- •1. Понятие науки. Предмет фн
- •2. Аспекты науки
- •3. Основы методологии н.: общенаучные методы
- •4. Ф. И методология н. Нового Времени
- •5. Фн в позитивизме
- •6. Концепция фн Карла Поппера
- •7. Методология нип Имре Лакатоса
- •8. Структура научных революций Томаса Кена
- •9. «Эпистемологический анархизм» Пола Фейерабенда
- •10. Личностные знания Майкла Полани
- •11. Интернализм и экстернализм в развитии н.
- •12. Типы цивилизаций
- •13. Типы научной рациональности и парадигмы научной деятельности
- •15. Преднаука и наука. Становление науки.
- •16. Этапы становления науки.
- •17. Эмпирическое и теоретическое знание
- •14,18. Особенности науки научного знания
- •19. Идеалы и нормы научного исследования (инн)
- •20. Философские основания науки
- •21. Нкм, ее исторические формы и функции
- •22. Научная теория, формы ее становления и обоснования
- •23. Динамика нз
- •24. Проблемные ситуации в н.
- •25. Тенденции развития н.
- •26. Научные революции (нр)как перестройка оснований науки
- •27. Типы научной рациональности
- •28. Характеристики современной науки
- •29. Взаимосвязь ен-, ф- и религиозных учений
- •30. Этос науки. Мировоззренческие установки
- •31. Развитие институциональных форм НаучД.
- •32. Преемственность, трансляция и трансформация нз
- •33. Н., технология и материально-экономическая жизнь общества
- •34. Наука в политической структуре общества
1. Понятие науки. Предмет фн
Наука, сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности; одна из форм общественного сознания. Понятие «Наука» включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности. Сумма полученных научных знаний, образует НКМ.
ФН - область Ф., изучающая Н. как специфическую сферу человеческой деятельности и как систему знаний.
Как раздел ФН представляет собой синтез идей мыслителя с основными положениями Н. соответствующей эпохи. Попытка рассмотрения социо-культурной функции Н. в контексте НТП.
Как направление ФН сложилась в позитивизме (затем в нео- и пост). ФН строилась как оппозиция традиционной Ф. с ее классической проблематикой. За бортом остаются вопросы этики науки, философские обоснования научной деятельности и философские проблемы ЕН (происхождение жизни, человека).
Объект ФН – вся наука в целом; предмет ФН – является наука: как система знаний, как деятельность, как традиция, как социальный институт.
Вся проблематика ФН представлена 4 разделами:
Онтология науки. Изучает объект, какой он есть на самом деле; строение НЗ, различные формы организации науки. Занимается класс-ями знания в науке, обобщением научных теорий в НКМ.
Методология и логика НЗ. Изучает методы и способы познания, структуру НЗ, основания науки.
Аксиология науки. Изучает этику, нормы и ценности в науке.
Праксиология науки. Изучает принципы научной деятельности. Занимается междисциплинарными исследованиями.
В античности Н. осмысливается в рамках гносеологии, анализирует любую познавательную деятельность, любую сферу культуры. Проблематикой гносеологии были проблемы истины. Знания отличны от мнения. Вопросы логики и методологии в гносеологию не входили, т.к. логика считалась элементом разума, а не составной частью Ф. Гносеология была зависима от метафизики.
В Новое время возникают теории познания (Бэкон, Декарт, Кант). Они имеют другую проблематику. Это учение о методе, способах его обоснования. Борьба со схоластикой, которая осталась от средневековых универ-ов. Метод должен быть избавлен от догм и авторитетов.
В XVII–XVIII вв. возникает эпистемология (теория научного познания). Она рассматривает соотношение чувственного и рационального познаний, проблемы истины в науке; исключает ценности, мотивации, мировоззрения субъекта.
В середине XIX в. начинается пересмотр классической эпистемологии. Это связано с появлением позитивизма, в котором Н. понимается как закрытая система, неподверженная влиянию социо-культурных факторов. Такая позиция называется интернализм.
В постпозитивизме происходит поворот к экстернализму. Суть: наука развивается под действием социо-культурных факторов и представляет собой открытую систему. Происходит переход к неклассической эпистемологии. Знание не может быть без культурных оснований. Это означает, что философские принципы, категории, идеи оказывают влияние на науку, поэтому наука не может собой заменить всю культуру и остается только ее частью.