Вопросы и задания:

– Чем Божественное творение отличается от Божественного творчества?

– Какие два пути познания видятся Августину? Какие преимущества обнаруживает Августин в каждом из этих путей?

– Что такое Град Земной и Град Божий? Какова связь между двумя Градами?

– Объясните, каким образом в идее Града Божьего Августин утверждает всемирно-историческое единство человечества.

5. Средневековая схоластика

Своего расцвета философия Средневековья достигает в схоластике (от греч. «схола» – школа). Основная идея схоластики – «рациональное» обоснование религиозных догм логическими методами доказательства. Важнейшая проблема, над разрешением которой билось не одно поколение средневековых схоластов, – это проблема соотношения единичного и общего, отдельных вещей и общих понятий об этих вещах. Эта проблема известна под названием спора об универсалиях. В попытке ее решения средневековые мыслители разделились на номиналистов и реалистов. Конфликт был связан с догматом христианской религии о триединой сущности Бога. Бог един, но триедин в лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Развернувшаяся полемика вышла за пределы этого вопроса и вылилась в рассмотрение диалектики единого и общего. Реализм рассматривал общее как нечто идеальное, предшествующее вещи, т. е. фактически разрабатывал идеалистическую концепцию связи общего и единичного. Номинализм выражал материалистическое решение этой проблемы

Литература:

• Вольнов В. Проблема универсалий // Приглашение в философию. Христианство. СПб., 2003.

Вопросы и задания:

– Представьте основные положения и доводы номиналистов.

– Представьте основные положения и доводы реалистов.

– Какая позиция кажется вам наиболее обоснованной?

6. Доказательство бытия божия

6.1. Наряду с «проблемой универсалий» в центре внимания средневековой схоластики находилась проблема доказательства Бытия Божия. Самое известное его доказательство получило название «онтологическое доказательства Бытия Божия». Оно принадлежит Ансельму Кентерберийскому (1033–1109) – представителю ранней схоластики.

Литература:

• Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995. С 128–129.

Вопросы и задания:

– Объясните своими словами, в чем суть «онтологического доказательства Бытия Божия».

6.2. Ознакомьтесь с самыми известными философскими опровержениями онтологического доказательства Бытия Божия, принадлежащими великим немецким философам И. Канту и Г.В.Ф. Гегелю.

Литература:

• Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения: В 8 т. Т. 3. М., 1994. С. 452–453.

• Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Т. 1. М., 1960. С. 148.

Вопросы и задания:

– Перескажите своими словами аргументы Канта и Гегеля и выскажите собственную точку зрения: что вам показалось более весомым – доказательства бытия Божия или их опровержения.

7. Фома аквинский

Достижения средневековой схоластической мысли обобщил в своих сочинениях «Сумма теологии» и «Сумма против язычников» теолог и философ Фома Аквинский (1225–1274). Фома Аквинский утверждал, что «бытие Божие» должно быть доказано через доступные нашему познанию следствия. В XIX веке учение Фомы – томизм – было объявлено официальной доктриной католической церкви. Основная идея томизма – единство науки и религии, знания и веры.