Литература:

• Эко У. Имя розы. СПб., 1998. С. 530.

Вопросы и задания:

– Прочтите рассуждения аббата Аббона и расскажите как вы их понимаете.

3. Апологетика

Средневековая философия начинается периодом апологетики. Апологеты (Филон Александрийский, Ориген, Тертуллиан) выступали с обоснованием христианства и его защитой от языческого политеизма и античной философии, старались опровергнуть возводимую на христиан клевету и дать ответ тем, кто обвинял Церковь в том, что она является угрозой государству. Подчеркивая высокие нравственные качества своих единоверцев, они заверяли, что их вера способствует спокойствию и благополучию как императора и государства, так и общества в целом. Во-вторых, раскрывали абсурдность и безнравственность язычества, его мифологии и божеств, и утверждали, что христианство обладает единственно верным учением о Боге и мире. Апологеты не просто опровергали аргументы философов, но показывали, что сама их философия, имея единственным обоснованием человеческий разум, не может достичь истины. Отмечая параллели между языческой философией и христианской мыслью, в то же время представляли философию как предшественницу христианства, а христианство – как откровение того, что философия лишь предчувствовала.

Литература:

• Ориген. О началах. Самара, 1993. С 221–243.

• Тертуллиан. К язычникам // Тертуллиан. М.–СПб., 2004. С. 145–209.

Вопросы и задания:

– С какими возражениями философов-язычников против известного христианского догмата о сотворении мира во времени спорит Ориген?

– Какие два способа аргументации использует Ориген для опровержения возможных возражений против христианской догматики?

– Попробуйте дать описание христиан по тем контраргументам, которые приводит Тертуллиан. Как вы думаете, почему было такое мнение о христианах?

4. Проблема человека и его связи с богом в творчестве августина блаженного. Теория провиденциализма

Крупнейшим представителем патристики является Августин Аврелий (Блаженный) (354–430) – епископ города Гиппона. В творчестве Августина, заложившем основы философского западноевропейского Средневековья, наиболее заметно выступают две основные проблемы: проблема человека и его связи с Богом («Исповедь») и концепция истории как единого всемирно-исторического процесса, осуществляющегося во имя достижения поставленной Богом цели. Наиважнейшим предметом познания является Бог, познание же преходящих, релятивных вещей бессмысленно. Бог выступает в то же время и причиной познания, он вносит свет в человеческий дух, в человеческую мысль, помогает находить людям правду. Он является наивысшим благом и причиной всякого блага. Так как все существует благодаря Богу, так и всякое благо происходит от него. Направленность к Богу для человека естественна, и единственно через соединение с ним человек может достичь счастья.

Литература:

• Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991.

• Блаженный Августин. Творения. Т. 3: О граде Божием (книги I–XIII). М., 2004.