Тема: Культура Ренессанса д. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека

Пико делла Мирандола Джованни (1463 — 1494) —итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма.

И установил наконец лучший творец, чтобы тот, кому он не смог дать ничего собственного, имел общим с другими все, что было свойственно отдельным творениям. Тогда согласился бог с тем, что человек – творение неопределенного образа, и, поставив его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению.

Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, которы й ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные». О, высшая щедрость бога-отца! О, высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, кем хочет!

(http://renaissance.rchgi.spb.ru/Mirandola/opus1.htm)

Тема: Европейская культура эпохи Нового времени ю. В. Осокин. Новоевропейский тип культуры (фрагмент)

Вера в историческое движение человека к «высшему свершению», осуществляемое посредством его собственных рациональных способностей и конкретных достижений (залогом чему было развитие науки), оказала определяющее воздействие на формирование мировоззрения человека Нового времени, – в том числе и потому, что никогда прежде ни один из способов мышления не приводил к таким наглядно ощутимым результатам. Открыв новые горизонты познания, представив доказательства мощи научного предвидения, продемонстрировав реальную силу технического прогресса способность человека к овладению природой, наука стала знаменем современного мышления. Ее достижения позволили создать необходимые условия не только для технологического им экономического роста, но также и для социально-политического развития европейских государств, что, в свою очередь способствовало укоренению нового мировоззрения в культуре Новой Европы.

(Осокин Ю. В. Современная культурология в энциклопедических статьях. М., 2007. С. 203)

Учебно-методические материалы основная литература

1. Гуревич П. С. Культурология. – М., 1998

2. Ерасов Б. С. Социальная культурология. – М., 1997

3. Ионин Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: учебное пособие. – М., 2000

4. Каган М. С. Философия культуры. – СПб., 1996

5. Кармин А. Культурология.– М.,2003

6. Культурология: Учеб. пособие / Под ред. А. А. Радугина. – М., 1996

7. Культурология: Учеб. пособие / Под ред. Г. В. Драча. – Ростов н/Д.,1995

8. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Под ред. Н. Г. Багдасарьян.– М., 2001

9. Культурология: Учеб. пособие / Под ред. С. В. Лапиной.– Мн., 2004

10. Культурология: Учеб. пособие / Под ред. А. С. Неверова.– М., 2004

11. Культурология: Учеб. пособие ХХ век: Словарь. – СПб.. 1997

12. Левяш И. Я. Культурология. – Мн., 1999

13. Мамонтов С. П. Основы культурологии. – М., 1996

14. Самохвалова В. И. Культурология. Краткий курс лекций. – М., 2002

15. Философия культуры. Становление и развитие. – СПб., 1998