Тема: Культура древнего Рима.

Г. С. Кнабе. Древо познания и древо жизни (фрагмент)

Античный Рим

Античная культура строится вокруг единой, основной и исходной общественной формы античного мира – самостоятельного города-государства. Эта исходная форма обозначалась в греческом языке словом «полис», в латинском языке – словом «цивитас»; первое из этих слов переводится как «город», второе – как «гражданская община», оба перевода верны, но сущность самого явления не исчерпывается ни тем, ни другим наименованием. <…> Полис был тем единственным местом на земле, где он [грек или римлянин] чувствовал себя человеком, где она находился под покровительством богов или бога, именем и изволением которого город был создан <…>. Боги принимают свои меры к тому, чтобы город был сохранѐн, процветал, развивался, и за пределами полис а

человек лишается связей с богами как духовной субстанцией существования. В стенах города он может не бояться врагов; в городе он – член гражданского коллектива, жизнь которого регулируется законами; он защищѐн от произвола, входя в гражданскую правовую структуру, идея которой неотделима от идеи справедливости. Аристотель говорил, что «полис есть общность людей, сошедшихся ради справедливой жизни».

Поэтому ничего не может быть страшнее, чем то, что римляне называли «лишением огня и воды», то есть отнятие гражданских прав. И поэтому же античные авторы как к неповторимой, высшей, не только общественной, но и сакральной ценности относились к полису.

(Кнабе Г. С. Древо познания – древо жизни. М., 2006. С. 379 – 380)

Тема: Культура Византии

А. Гуревич. Категории средневековой культуры (фрагмент)

Гуревич Арон Яковлевич (1924 – 2006) – советский, российский историк -медиевист, культуролог.

Наиболее распространенный и популярный в эту эпоху жанр литературного произведения – жития святых, самый типичный образчик архитектуры – собор, в живописи преобладает икона, в скульптуре – персонажи Священного писания. Средневековые мастера, писатели, художники, пренебрегая зримыми очертаниями окружающего их земного мира, пристально всматриваются в потусторонний мир. Но своеобразен не только предмет, привлекающий их внимание. Как видят мир эти мастера?

Поэты и художники почти вовсе обходят реальную природу, не воспроизводят пейзажа, не замечают особенностей отдельны х людей, не обращают внимания на то, что в разных странах и в разные эпохи люди одевались по-разному, жили в иных жилищах, имели другое оружие.

Индивидуализации они предпочитают типизацию, вместо проникновения в многообразие жизненных явлений исходят из непримиримой противоположности возвышенного и низменного, располагая на полюсах абсолютное добро и абсолютное зло. Творимый средневековым художником мир очень своеобразен и необычен на взгляд современного человека. Художник как бы не знает, что мир трехмерен, обладает глубиной: на его картине пространство заменено плоскостью. Неужели не известно ему и то, как протекает время? Ведь на картинах средневековых живописцев нередко последовательные действия изображаются симультанно: в картине совмещаются несколько с цен, разделенных временем.

(http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Gurev/01.php)