10.4. Общественно-политическое движение в России

Первая четверть ХIХ столетия в России стала временем формирования трёх общественно-политических направлений. Александр I стал родоначальником российского л и б е р а л и з м а, поскольку М.М.Сперанский был его рук творением . В противовес либерализму незамедлительно формируется и политический консерватизv. Одной из его вдохновительниц можно считать сестру Александра I Екатерину Павловну, которая была решительной противницей М.М.Сперанского и способствовала его падению. Вместе с тем она симпатизировала Н.М.Карамзину, именно она заказала ему “ Записку о древней и новой России “, ставшую идейной основой российского политического консерватизма. И как реакция на резкий поворот вправо возникает левый радикализм - русское революционное движение, испытавшее несомненное влияние западных идей и западных революций.

Либерализм. Отцом русского либерализма как организованного направления, по существу, был сам Александр I, и его представляли такие фигуры государственной администрации, как М.М.Сперанский, а позже К.Д.Кавелин, Н.А.Милютин и др. Однако либерализм Александра I был весьма кратковременным. И, по сути, дальнейшее развитие либеральных идей и самого направления в первой половине ХIХ в. мы связываем с идейными течениями западников и славянофилов, которые сложились на рубеже 30-40-х годов. Они формировались в одних и тех же общественных кругах, которые, однако, по-разному представляли себе историческое прошлое России и перспективы её развития.

Западники ( Т.Н.Грановский, В.П.Боткин, Е.Ф.Корш, К.Д.Кавелин ) исходили из твёрдого убеждения, что Россия идёт по европейскому пути. Она вступила на этот путь с опозданием, только в начале ХVIII в., в результате реформ Петра I, поэтому должна заимствовать успехи цивилизации. Россия пока отстаёт, однако движение “в западном направлении” приведёт неизбежно к таким же результатам: к замене крепостного труда свободным и преобразованию деспотического государственного строя в конституционный. Задачу “образованного меньшинства” западники видели в том, чтобы подготовить русское общество к мысли о необходимости преобразований и воздействовать на власть. Именно власть и общество в сотрудничестве должны подготовить и провести последовательные реформы, с помощью которых будет ликвидирован разрыв между Россией и Западной Европой.

Славянофилы (А.С.Хомяков, братья И.В. и П.В.Киреевские, братья К.С. и И.С.Аксаковы, Ю.Ф.Самарин) имели своё видение развития России. По их мнению, Россия и Запад - это два особых мира, и закономерности их развития различны. В основе русской истории была община (“мир”) и православная религия. Оба эти фактора укрепляли изначальную способность русского человека жертвовать своими интересами ради общих. В силу этого развитие России, русского народа шло по пути “внутренней правды”, т.е. нравственного совершенствования и “развития духа”, в то время как на Западе - по пути “внешней правды”, т.е. по пути развития формальной законности. Но в результате реформ Петра это гармоничное устройство Руси было разрушено. По мнению славянофилов, именно Пётр ввёл крепостное право, разделившее народ на господ и рабов. Господам к тому же он попытался привить западноевропейские нравы, обычаи, культуру, окончательно оторвав их тем самым от народной массы. Именно при Петре государство приобрело деспотический характер, совершенно перестав считаться с народом. Славянофилы призывали восстановить старорусские устои общественной и государственной жизни. Прежде всего, считали они, необходимо возродить духовное единство русского народа, а для этого следует отменить крепостное право. Затем, сохраняя самодержавный строй, нужно изжить его деспотический характер, наладить утраченную взаимосвязь между государством и народом.

Однако было нечто общее, что объединяло эти два направления: и те, и другие были противниками революции и выступали за правительственные реформы.

Казалось бы, что русский либерализм отвечал передовой капиталистической идее и что ему суждено возрастающее влияние на широкие слои населения. Однако, как оказалось в дальнейшем, прочной социальной поддержки он не получил. Для русского крестьянина - главной фигуры ХIХ в. - капиталист, который выступал в виде ростовщика, арендатора, кулака, был не меньше опасен, чем привычный для него помещик.

Консерватизм. Консервативное направление, зародившееся как противовес александровскому либерализму, выдвинуло из своей среды известных идеологов, (М.Н.Каткова, Н.М.Карамзина и др.). Это направление фактически отстаивало интересы землевладельческого дворянства с его нежеланием отказаться от крепостного права и со стремлением сохранить свои земельные богатства, а вместе с этим и власть. Отсюда другое название этого направления - охранительное.

Теоретической основой консерватизма, о чём говорилось выше, стала так называемая триада, заложенная в “Записке о древней и новой России“ Н.М.Карамзина: - самодержавие, православие, отечество. В 30-е годы она была слегка изменена министром просвещения при Николае I С.С.Уваровым (“теория официальной народности”: самодержавие, православие, народность). Цель этой идеи состояла в том, чтобы укрепить веру народа в самодержавие, которое объявлялось основным устоем русской жизни, обеспечивавшим мощь России, служба которому считалась почётным долгом всех подданных. Православие считалось основой духовной жизни народа, православная церковь подчинялась светской власти, являясь опорой самодержавия. В понятие “народность” вкладывалось отсутствие, якобы, социальной розни, противоречий в обществе, всеобщее “единство” народа и “единение” его с царём.

Пропагандистами теории “ официальной народности “ были известные журналисты того времени Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч ( в журнале “Северная пчела” ), профессора М.П.Погодин и С.П.Шевырёв ( в журнале “ Москвитянин “).

Следует сказать, что обновить эту теорию консерваторы не смогли и по существу вошли в ХХ в. с принципами феодальной идеологии, что сделало это направление обречённым.

Левый радикализм. Это общественно-политическое направление также сложилось при Александре I, который вступая на престол, осознавал необходимость кардинальных перемен в области социально-экономических отношений и государственного строя. Однако спустя пятнадцать лет его царствования стала совершенно очевидной неспособность правительства осуществить подобные преобразования. В результате часть общества, поначалу малочисленная, становится в оппозицию власти - так возникло движение декабристов, завершившееся восстанием 14 декабря 1825 г. Таким образом, в 20-е годы ХIХ в. можно говорить о зарождении русского революционного движения, как внутренней потребности русского общества и как реакции на не оправдавшую надежды политику Александра I.

Движение декабристов. Начинает формироваться после войны 1812 года. Именно победа в Отечественной войне вызвала взрыв патриотизма в русском обществе и оказала значительное влияние на зарождение вольномыслия, прежде всего среди гвардейских офицеров. Бесправное положение народных масс, сопоставление российской действительности с увиденным в Западной Европе стали главными факторами в формировании освободительной идеологии декабристов.

Это движение возникло в период перехода от феодального общества к капиталистическому. Однако борьбу за буржуазные преобразования повела не буржуазия, а представители передового дворянства. И в этом отразилась особенность исторического развития России. Южное и Северное тайные общества возникли в 1821 г. и 1822 г. соответственно в Тульчине, на Украине, где была расквартирована значительная часть русской армии, и в Петербурге. Их созданию предшествовали два других общества: “Союз Спасения”, созданный в 1816 г., а с 1818 г. “Союз Благоденствия“. Указанные общества своей целью ставили изменение государственного порядка в России. Северное и Южное общества тесно взаимодействовали между собой. В обществах были разработаны политические программы: “Русская Правда” Павла Пестеля и “Конституция” Никиты Муравьёва.

Н.Муравьёв в своей “Конституции“ предлагал ввести в России конституционную монархию. Россия - федеративное государство, территориально делится на 13 держав, две области , которые, в свою очередь, на 568 уездов.

Верховный орган власти в государстве - Народное вече, избираемое на основе довольно высокого имущественного ценза. Оно состоит из двух палат: верхней - Верховной думы и нижней - Палаты народных представителей. В первую избираются по три депутата от каждой державы, во вторую - по одному депутату от 50 тыс. жителей мужского пола. Верховная дума обладает законодательной властью и назначает высших чиновников страны. Исполнительную власть осуществляет император , ежегодное жалованье которого определялось суммой, равной стоимости ста двух фунтов чистого серебра. Высший судебный орган был назван Верховным судилищем.

Крепостное право отменялось. По первому проекту Конституции крестьяне должны были освобождаться без земли, по второму - с приусадебным участком, по третьему - они получали по десять десятин земли.

“Русская Правда” П.Пестеля была радикальнее во всех отношениях. Россия должна была быть преобразована в унитарную республику с сильной централизованной властью. Все высшие органы власти формировались бы путём выборов безо всякого имущественного ценза. Политические права получали все мужчины, достигшие 20-летнего возраста. Высшим законодательным органом учреждалось однопалатное Народное вече, состоящее из 500 человек, избираемое на пять лет. Исполнительным органом объявлялась Державная дума из пяти человек, избираемых Народным вече, и блюстительная власть - Верховный собор из 120 человек - (бояр), избиравшихся пожизненно. Крепостное право отменялось, крестьяне освобождались с землёй; помещики получали деньги за отходящую крестьянам землю не от крестьян, а от государства. При этом свободная, конфискованная и купленная земли должны были быть поделены на две части: на общественную собственность, надел из которой мог получить любой нуждающийся гражданин, чтобы обеспечить себе минимум потребностей, которую нельзя ни продавать, ни закладывать; и на частную собственность для “производства изобилия”.

Оба общества предполагали захватить власть путём вооруженного переворота. Их план состоял в том, чтобы начать в Петербурге восстание гвардии и флота, арестовать императора, изгнать из страны членов царской фамилии, создать Сенат и через него обнародовать “новый порядок”. Восстание в столице должны были поддержать на периферии - в армии и губерниях. В ходе разработки плана восстания возникли разногласия по проекту конституции и по плану осуществления самого восстания, которое предполагалось уладить. В результате было принято решение о совместном военном выступлении летом 1826 г. Между тем внезапная смерть Александра I вынудила их выступить раньше срока, когда к этому они фактически не были готовы. 14 декабря 1825 г. Северное общество вывело на Сенатскую площадь в Петербурге некоторые гвардейские части, пытаясь сорвать присягу новому царю - Николаю I. 29 декабря вспыхнуло восстание Черниговского полка. Оба восстания были подавлены, а новый царь беспощадно расправился с его участниками. К следствию по делу декабристов было привлечено 579 человек, виновными были признаны 289 человек, из них 121 предан Верховному уголовному суду. Эти подсудимые по степени вины были разделены на 12 разрядов. В разряд высшего обвинения (названный нулевым) были отнесены Павел Пестель, Кондратий Рылеев, Пётр Каховский, Сергей Муравьёв-Апостол, Михаил Бестужев-Рюмин. Всех приговорили к четвертованию, заменённому повешением.

Из 72 членов Верховного суда только один человек - адмирал Мордвинов - открыто проголосовал против смертной казни, сославшись на то, что этот вид наказания был отменён ещё указом Елизаветы Петровны. Ранним утром 13 июля на кронверке Петропавловской крепости состоялась казнь. У К.Рылеева, П.Каховского и С.Муравьёва во время казни оборвались верёвки, и они упали. Казнь вновь повторили. К различным срокам каторжных работ были приговорены 88 человек. Дело о восстании Черниговского полка разбиралось отдельно, наказания там были ещё более суровые.

События декабря 1825 г. были прямым следствием назревания общего кризиса крепостнической системы в России. “Как политическое предприятие четырнадцатого декабря было несчастием, стоившим невознаградимых жертв, - писал В.О.Ключевский. - Но... декабристы важны не как заговор, не как тайное общество; это нравственно - общественный симптом, вскрывший обществу недуги, которых оно само в себе не подозревало; это целое настроение, охватившее круги, а не сто двадцать одного человека только, признанных виновными и осуждённых по нескольким степеням виновности“.

Таким образом, можно говорить, что российское революционное движение зародилось в верхах, его представителями были дворяне, нередко из довольно родовитых семейств. При этом, будучи изначально дворянским, русское революционное движение в первое время ставило задачи буржуазной революции.

Однако после разгрома декабристов, в конце 40-х годов в леворадикальном направлении появляются ростки новой идеологии, которая получила название русского (крестьянского, общинного) социализма. Примечательно, что к нему пришло почти одновременно несколько деятелей русского освободительного движения - А.И.Герцен, М.А.Бакунин, некоторые петрашевцы. Появление теории русского крестьянского социализма свидетельствовало о неудовлетворённости её создателей и господствовавшими тогда феодальными порядками, и вероятным переходом страны к капитализму. В дальнейшем леворадикальное течение не останется цельным и неразделённым общественно-политическим направлением. В нём выделятся несколько течений, из которых наиболее значительными станут революционно-народническое и социал-демократическое.

Таким образом, возникшие в первой половине ХIХ в. три основных общественно-политических течения (консервативное, либеральное и леворадикальное) проходят через всё ХIХ столетие и выходят в ХХ в.

Подводя итоги развития России в первой половине ХIХ в., следует отметить, что это был сложный и противоречивый период. Экономическое развитие государства тормозилось крепостническими порядками. Абсолютная монархия оказалась неспособной к реформаторской деятельности.

Вместе с тем Россия продолжала расширять свои территории, значительного расцвета достигла культура, это был золотой век русской художественной литературы, многообразием идей отличалась общественная мысль. Однако было совершенно очевидно, что Россия середины ХIХ в. находилась накануне великих перемен.