18. Політична концепція - "Москва - третій Рим ".

Автор теорії, що увійшла в історію політичної думки під назвою "Москва - третій Рим", був іосіфляніном за своєю ідеологічної спрямованості. Його навчання розвивало і уточнює головний іосіфлянскіе ідеї про природу царської влади, її призначення, взаємовідносини з підданими і церковною організацією.

Про самого автора, ченця (або, може бути, настоятеля) Псковського Єлізарова монастиря Філофей, відомо небагато. Сам про себе він пише, користуючись традиційної самоунічіжі - котельної формулою: "людина сільський, навчався буквах, а геллен-ських борзостей НЕ токах, а ріторскіх астрономи не читав, ні з мудрими філософами в бесіді не бував ". Збереглася про нього замітка його сучасника повідомляє, що Філофей постійно жив у монастирі ( "той старець неісходен бе з монастиря ") і був освіченою людиною (" премудрості словес знаємо "). Невідомий біограф відзначає також сміливість Філофея і його безсторонньо, завдяки якій він "многа показав відвагу до государю ... боярам і намісникам ", безстрашно викриваючи їх зловживання. Свою політичну теорію він сформулював у листах псковському намісника М. Г. Муне - хіну і великим князям Василю Івановичу та Івану Васильовичу.

Найбільш докладно у Філофея розроблено питання про значення законної царської влади для всієї російської землі. У Посланні до великого князя Василя Івановича він зводить династичне нащадки руських князів до візантійських імператорів, вказуючи Василю III, що правити йому слід за заповіддю, початок яким було покладено великими прадідами, в числі яких називаються "великий Костянтин ... Блаженний святий Володимир і великий і Богообраний Ярослав та інші ... їх же корінь до тебе ".

Багаторазово Філофей звертається до опису образу власника верховної влади, дозволяючи його традиційно. Цар строгий до всіх, хто відступає від "правди", але турботливий і справедливий стосовно всіх своїх підданих, в його обов'язки входить утішати "плакали та голосили ... рятувати обидимых від руки обідящіх ".

Висока уявлення про царської влади підтверджується вимогами беззастережного підпорядкування їй з боку підданих. За думки Філофея, всі піддані дають обітницю государю волю його "творити і заповіді храніті у всьому ", а якщо й доведеться кому-небудь даремно терпіти" царський велике покарання ", то можливо тільки висловити свою печаль "гірким стогін і щирим покаянням". До обов'язків государя ставиться турбота не тільки про підданих, а й про церквах і монастирях. Духовна влада підкоряється світській, правда, із залишенням за духовними пастирями права "говорити правду" особам, наділені високою владою. Він, як і його попередники, наполягає на необхідності законних форм реалізації влади. Так, Івану Васильовичу він радить жити праведно, і стежити за тим, щоб і піддані його жили за законами.

зберегла вірність православ'ю, Росія непереможна, вона скинула татарське іго, нині успішно боронить свої кордони і піднімається в очах сучасників ще й завдяки успіхам на дипломатичній ниві. Велич і славу Росії філе-фей порівнює з величчю і славою Рима, і особливо Візантії, яка в очах всіх російських вважалася великою державою. Її блиск, слава і могуття не зникли, а перейшли до країни, очолюваної великим російським князем.

Розвинена Філофея в політичну теорію формула "третього Риму" була не нова для літератури XV - XVI століть. Сказання про спадкування тією чи іншою країною релігійно-політичного величі були відомі ще у Візантії. Перо Філофея наблизило їх до сучасних условіяш політико - правового життя російського суспільства.

Сучасники так і сприйняли теорію псковського старця. Ніколи вона не служила - ні під час життя мислителя, ні згодом - виправданням або обгрунтуванням будь-яких агресій.

Теорія Філофея "Москва - третій Рим" набула великого поширення, вона неодноразово відтворювалася засобами живопису, включалася до складу храмових розписів і інших епохальних живописних і літературних творів і була засвоєна російською громадською думкою. Окремі її формули відтворені в чині вінчання Івана IV на царство, і в цьому плані цілком можливо вважати її доктриною, що одержала офіційне визнання.