Лекции / Ответы на зачет по Русской Философии. / Леонтьев

Ещё одним мыслителем того периода был К.Н. Леонтьев. Основное жизненное стремление Леонтьева было истоки развития Росси, показать на её примере проявление общих закономерностей жизни. Он пытается выявить общую основу человеческого существования как религиозно-духовного бытия. Одним из основных аспектов его творчества было создание теории культурно-исторических стилей. В её основе своеобразная концепция развития, базирующаяся на неординарной идее прогресса. Леонтьев подчёркивал, что понятие «развитие» иногда употребляется для обозначения разнородных процессов и состояний. Свой взгляд на развитие он изложил в книге «византизм и славянство». Всякая историческая общность переживает 3 стадии: первоначальной простоты, цветущей сложности и вторичного упрощения (смесительного уравнения). Цикл развития любого общества – 1000-1200 лет. Понятие прогресса для него это не движение от простого к сложному, а движение, исходящее от устоя стабильности и направленное к их упрочению. Леонтьев говорил, что для развития и существования общества необходимы формы, в том числе государственности, которые позволяют реализовать деспотизм внутренней идеи, не дающей материи разбегаться. Разорвав узы естественного деспотизма, явление обречено на гибель и распад. Поэтому Леонтьев резко выступает против обречения России, превращение её в безликую буржуазность. Он верит судьбу России, а отсюда поиски того идеала, который позволил бы сохранив духовный потенциал, уберечь Российское государство. Такую возможность усматривает в византизме. Византизм – это самодержавная власть без православия. Оставаясь самодержавной Россия могла выжить как самостоятельная держава. В Религии он представляет мистико-аскетическое направление христианство. В концепции Леонтьева видантизм ведущее место. 2 исхода – подчиниться Европе или устоять. Надо меньше думать о благе, а больше о силе. Для России нужна внутренняя сила – крепость духа и дисциплины. Государство, лишенное духовных корней, исповедующее религию обогащения, наживы, обречено на гибель. Леонтьев верит в положительную истинность христианства и в христианстве выделяет идею спасения в её узко-монашеском смысле. Ему претила идея общего обогащения народов. Такая перспектива вступает в противоречие с идеей свободы. Он считал, что религия выступает оплодотворяющим моментом развития. Он воспринимает религию общего страха перед богом. Этот личный страх указывает идею спасения, а спасение выводит из тупика, в котором он оказался. Обращается к фактам, чтобы выяснить и понять структуру развития. Есть идеалы – христианство, монархическая государственность и красота жизни в её самобытных национальных формах. Предостерегает от западного пути развития. Она достигла тупикового состояния. Нельзя допустить нарождение этой цивилизации в России. Основными мотивами западной культуры является попытка обезличить человеческую личность. Западная цивилизация уничтожает самую культуру самобытности. Он не верил во всемирное братство славян.

Философия тотальности представлена еще почвенничеством: Григорьев и достоевский.