Глава 10

людей есть дни рождения, но у человека дня рождения нет". Исходя из этого он далее пишет:

Все это означает, что культура была не прибавлена, если можно так выразиться, к уже готовому или практически готовому животному, но была причастна, и притом самым существенным образом, к производству этого животного¹.

Для эстетики, поскольку она в наибольшей мере из всех гумани­тарных наук опирается на природу человека, это исходный момент, подводящий к вполне обоснованному заключению о том, "что чело­веческой природы, которая была бы независима от культуры, не су­ществует"². Ведь без хотя бы проблесков эстетической чувственно­сти, чувственной отзывчивости, элементарных, может быть, сначала примитивных с сегодняшней точки зрения эстетических представ­лений, генетически заложенных как возможность в головном мозгу человека, особенно в его передних долях, культура не могла бы ро­диться вместе с человеком. А родившись как естественное творения человека, она стала мощнейшим средством совершенствования его природы и условием проявления им жизненной активности и "стремительного" перехода от чувственной рефлексивности к реф­лексивному творческому мышлению.

Вторым условием "стремительного" развития человека как чувст­вующего и мыслящего существа, как мы уже отмечали, стало обще­ние людей друг с другом. При этом не имеет значения, какими сред­ствами и способами люди общались, важно то, что вне общения человек не мог бы, во-первых, обеспечить безопасность своего суще­ствования и, во-вторых, не мог бы перейти в проявлении своей жиз­ненной активности к творческой деятельности: обмен в общении информацией, совместное обобщение и сведение ее к каким-то за­ключениям и выводам — это всегда новые поводы, мотивы, толчки к

¹ Гирц К. Интерпретация культур. — М.: РОССПЭН, 2004. — С. 59-61.

² Там же. — С. 61.

220

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ И КАТЕГОРИИ...

возникновению новых задач, задумок, планов и к поискам способов решения, исполнения всего задуманного. Не с момента же своего появления человек знал, что такое засады на путях движения съе­добных животных к водопою, как устраивать засады, как расставить охотников, кто с чем и как нападает на животное. Да и все другие са­мые первые дела и совместные действия протекали по такому же сценарию, который возникал в головах всех взрослых членов перво­бытного социума.

В общении только и могли начать вырабатываться представле­ния, понятия, одни из которых в последующем так и оставались понятиями, а другие, вбиравшие в себя содержание нечасто встре­чающихся понятий, но всегда оказывавшиеся нужными и полезны­ми, "прорастали" в более общие понятия-категории и становились постоянными "инструментами" обдумывания повседневных дел, планов, проектов. Вот их-то в последующие времена и назвали категориями. Без них, оказывалось, невозможно было дать оценку выполнению планов, совпадению дел, поступков с желаемым и за­думанным.

Чувственность-то человеческая в этих процессах тоже участвова­ла, вызывая в каждом участнике совместных задумок и их совмест­ных реализаций свои индивидуальные реакции, результатами оце­нивания переживания которых люди тоже обменивались в процессах общения, в спорах приходили к согласию или принимали решения что-то в определенных делах поменять, что-то усилить, перераспре­делить обязанности и т.д. и т.п.

Так постепенно начинала проявляться динамика и выстраиваться иерархия понятий и категорий, совершенствовавшихся и менявших­ся вместе с совершенствованием самого человека и улучшением или ухудшением условий его существования. Динамика заключалась в том, что одними понятиями или категориями наличная реальная жизнь людей оценивалась и преобразовывалась лучше и они стано­вились средствами организации и контроля действий социума и каждого его члена, другие временно утрачивали свое значение в

221