Глава 2

пути и своей жизненной позиции или линии жизни как фактора проявления мировоззрения, без которого никто не может пребывать в мире. Именно здесь во весь рост встает значимость волевой закал­ки индивида, чтобы эстетическое развитие личности завершилось реализацией ее высших устремлений и идеалов. Формированию высших устремлений и идеалов, закалке и направленности воли но­вых поколений землян к системе исповедываемых любым общест­вом ценностей и отвечающих этим системам ценностей и создавае­мым каждым социумом системам образования и воспитания, опре­деляемым культурой каждого социума, принадлежит решающая роль. Потому что системы образования призваны образовывать но­вые поколения, а не обучать лишь тому, что умеют взрослые и как они это умеют. Образовывать — означает готовить будущих творцов, а не просто умельцев: только за самыми высокоразвитыми умениями и навыками открывается совершенно невообразимое пространство проявления творческих способностей человека в любом виде его деятельности и способе жизнедеятельности. Выведение абсолютно каждого землянина на это необозримое пространство — это, в первую очередь, проблема эстетического образования, поскольку эстетиче­ского обучения вообще не должно быть, ибо эстетическому чувство­ванию и деянию обучить невозможно. Чувства и дарования челове­ческие как основу формирования и развития будущих творческих способностей можно и должно пробудить, то есть дать толчок их раз­витию в собственном творчестве каждого, но научиться чувствовать и переживать - каждый может только сам, без чьей-либо подсказки. Опыт переживания, чувствования и эмоционального отклика всегда неповторим и уникален даже у однояйцовых близнецов.

Само по себе эстетическое отношение к миру и искусство как его высшее проявление не возникают без волевых усилий человека (само понятие "отношение" естественно предполагает волевое действование). Отношение — это не только и не столько присутствие здесь и сейчас в ситуации жизни, в природе, в социуме, а активное действование. Искусство, я бы добавил, любое эстетическое деяние человека,

60

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ

специально развивая чувство красоты, тем самым формирует и орга­низует способность человеческого воображения в ее наивысших и сложных проявлениях, нацеленных на достижение в любом продукте творчества совершенства, гармонии и красоты. Отсюда можно по­нять, почему эстетически развитый глаз умеет сразу же распознавать "целое" раньше частей... Когда такой глаз схватывает предмет, фор­мы которого согласуются с формами эстетически развитого воспри­ятия, то, по словам Э.В. Ильенкова, человек может быть уверен, что увидел какое-то "строго организованное целое", а не просто случай­ное переплетение многих случайно столкнувшихся "целых"¹⁶. Да и эстетическим творцом становится эстетически образованная личность, а не простой начитавшийся, насмотревшийся, наслушав­шийся чего-либо индивид, то есть накопивший некоторый опыт ху­дожественного и эстетического восприятия и опыт эмоционального отношения к воспринятому, созерцаемому или опыт его переживания. "Прорастание" индивида в личность есть результат совершенного образовательного процесса, в котором художественный и эстетиче­ский опыт восприятия естественно накладывается на имеющиеся в каждом природные задатки и дарования, "будирует" их, подготавли­вая к формированию на их основе неповторимых для каждого инди­вида способностей и влечений. Именно по этой причине К. Маркс говорил не о простом воспроизводстве рода человеческого, а о воспроизводстве новых поколений землян как субъектов культурно-исторического процесса. Иначе говоря, любая система образования и общественного воспитания призвана готовить для социума, обще­ства не только лишь потребителя ценностей, знаний, высших эсте­тических достижений предшествующих поколений, но и создателя, творца новых высших для новых поколений ценностей, естественно и органично входящих в ценностный арсенал всего человечества.

¹⁶ Ильенков Э.В. Искусство и коммунистический идеал. — М., 1984. — С. 262.

61