Глава 16

Не случайно во время революции 1848 года Вагнер с такой стра­стью выступал в Дрездене за идею объединения германских земель и разобщенных немецких народов в единый немецкий народ и единую Германию и почти ежедневно устраивал открытые музыкальные концерты в залах и на площадях, и выдвинул идею тотального про­изведения искусства на основе музыки — Gesamtkunstwerk — в ра­боте "Художественное произведение будущего" (1850).

Естественно, что разочарование в итогах революции 1848 года в Германии повернуло внимание Ф. Ницше, да и самого Вагнера к трагическому смыслу реально услышанной музыки. Вагнер сосредо­точил свои усилия на создании опер по немецкому эпосу "Кольцо Нибелунга", Ницше обратился к "Рождению трагедии из духа музы­ки", а их дружба начала медленное движение к разрыву. Однако идея объединения искусств под эгидой музыки продолжает существовать и поддерживать творчество больного Ницше. Позже за эту идею ух­ватился гениальный Томас Манн, что очень точно раскрыла Дарья Барышникова:

В текстах Т. Манна (а наиболее показательным в этом отноше­нии является роман "Доктор Фаустус") музыка, переведенная в слова, используется как не менее важный, нежели вербальный, язык для выражения значимых смыслов. На примере произведений Т. Манна можно видеть начало более глубокого взаимопроникно­вения, взаимодополнения, взаимодействия различных языков культуры — в рамках одного текста¹¹.

Эти взаимопроникновения, взаимодополнения и взаимодействия особенно эффективны и энергийны в сфере художественного твор­чества.

¹¹ Барышникова Д. Языки культуры: начала взаимодействия в Новоевропей­ском пространстве //Языки культур взаимодействия. — М., 2002. — С. 55.

362

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ КОММУНИКАЦИИ И ЯЗЫКИ ИСКУССТВ

Не случайно в эпохи Возрождения, Просвещения, Немецкого романтизма, всего периода существования немецкой классической эстетики и Символизма конца Х1Х-начала XX веков, да и в течение всего XX века проблемы языков культуры, особенно таких ее сфер, как наука и искусство, занимали и занимают внимание философов, эстетиков, музыковедов, литературоведов, лингвистов, искусствове­дов, филологов и психологов.

В период перехода от Средневековья к Возрождению особую роль в разработке художественных языков и их роли в общении и комму­никации сыграли Данте (поэзия), Леонардо да Винчи (живопись), Альберти (архитектура), Вазари (живопись, скульптура). Так, Данте (а за ним и Петрарка) первым из итальянских поэтов стал писать стихи не на застывшей и непонятной для итальянцев латыни, а на итальянском языке, став, таким образом, одним из создателей итальянского литературного языка и наделив его символикой и ал­легоричностью. На язык он возлагал функции общения и коммуни­кации в эстетическом трактате "О народной речи":

Если же мы рассмотрим ближе, к чему стремимся мы в нашей речи, станет очевидным, что ни к чему другому, как к тому, чтоб передать другиммысль нашего ума...¹².

Однако в искусстве язык выполняет, в первую очередь, чувствен­ную функцию, поскольку никто "не может проникнуть в душу дру­гого и ничто не может быть передано из одного разума в другой кро­ме как чувственным способом"¹³, рассудочным способом никому ничего передать невозможно.

Леонардо да Винчи же всю свою невероятно разнообразную твор­ческую жизнь не переставал работать над совершенствованием жи­вописного и пластического языков искусства в их изобразительных и

¹² История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. — М., 1962.—Т. 1.—С. 477.

¹³ Там же.

363