Глава 2

миром всех видов сознания (мышечного, чувственного, по И. Канту, и рационального созерцания), чувственного и рационального мыш­ления. Если ощущение философия еще относит к сознанию, по­скольку оно вызывает только реакции человеческого организма на поступающую во все органы чувств человека информацию, а не на мышление, то восприятие и представление "должны быть поняты как своеобразные формы мыслительной деятельности. Они отлича­ются от того мышления, которое не осуществляется в чувственной форме, однако они не могут считаться «низшими» по отношению к нему"¹. Восприятие и представление — это еще не формы абстракт­ного мышления, но уже не чисто чувственные, как ощущение, реак­ции организма на внешние воздействия. Еще в конце 80-х годов XX века в результате точнейших исследований у человека были уста­новлены такие формы сознания, как мышечное, чувственное и ра­циональное, то есть абстрактное². Именно они подводили появив­шегося человека к осмыслению своего особого положения в приро­де, к началу своего отделения от всех других живых существ. Теперь человек предстал в ситуации необходимости осознания своего "Я" как начала, противостоящего всему остальному. А за этим, видимо, последовала потребность в "Другом", или "Ты", по Мартину Буберу, с кем уже можно было обмениваться данными чувственных ощущений, восприятий, представлений — праформами наблюде­ний, то есть общаться при помощи первых языков: звуков, жестов, мимики, движений и т.п. Когда "заработали" все пять человеческих чувств, давая человеческому мозгу все больше и больше "пищи" для переработки, осознания, осмысления, тогда вынуждена была начать вырабатываться, формироваться и развиваться способность абст­рактного мышления, при которой не всегда перед глазами, слухом,

¹ Новая философская энциклопедия. — М.: Мысль, 2001. — Т. 4. — С. 365.

² Велихов Е.П., Зинченко В.П., Лекторский В.А. Сознание: опыт междисци­плинарного исследования // Вопросы философии. — 1988. — № 11.

48

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ

обонянием, осязанием и вкусом должна была находиться соответст­вующая часть реальности: ее стало возможным вообразить, домыс­лить, нафантазировать и т.п.

Теперь оценка данной не только в чувствах реальности могла со­вершаться мысленно при наличии в голове образа оцениваемой ре­альности. Ведь именно на первые чувственные реакции человека на внешние воздействия могли в нем возникнуть такие чувственные со­стояния, которые ему захотелось запомнить, чтобы повторить их еще не раз, хотя многие другие воздействия могли производить не очень приятные впечатления, поэтому их человеку повторять было неже­лательно. Да и делиться с сородичами, соплеменниками тоже не хо­телось, а если и возникало стремление поделиться с другими своими впечатлениями, чувственными состояниями и наблюдениями, то только для того, чтобы удержать их от таких взаимодействий.

Это и дает основания утверждать, что в жизни рода человеческого начало складываться, вырабатываться в самых разнообразных взаи­модействиях с природным миром и миром сородичей и соплеменни­ков то, что потом стало системой ценностей человека. Безусловно, сначала она сложилась как система чувственности человеческой, под которой та же "Новая философская энциклопедия" подразумевает целый комплекс чувственных реакций и состояний, оказывающих благотворное влияние на всю сферу взаимодействий человека с ми­ром, прорастающим в складывающихся оценках как желанный и со­зидательный и для чувственности, и для сознания-мышления человеческого -образ.

ЧУВСТВЕННОСТЬ — 1) способность человеческой психики испытывать воздействия внешних объектов и реагировать на эти воздействия, реализуемая с помощью органов чувств, актуа­лизируется в формах ощущения, восприятия, представления; содержание сознания, доставляемое формами чувственности; 2) способность переживать аффективные состояния — эмоции, страдание, гнев и т.п.; 3) склонность к плотским наслаждениям. Чувственное — это осуществляемое посредством органов чувств "чувственное познание", доставляемое чувственностью —

49