2.Культура Византии

В течение своего тысячелетнего существования Византийская империя представляла собой центр своеобразной и блестящей культуры, которая была синтезом культурных традиций античности, христианства и эллинистического Востока (часть византийской территории находилась в Азии). Смешение греко-римских и восточных традиций наложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религию, философию и искусство византийского общества. Однако при этом, Византия пошла своим историческим путем, во многом отличным от судеб стран, как Востока, так и Запада.

Этнический состав населения Византийской империи был неоднородным. На её территории жили греки, фракийцы, сирийцы, армяне, копты и другие племена и народности. Наиболее многочисленной частью населения были греки. Греческий язык стал самым распространенным в империи, а греки – фактически господствующей народностью. Название «Византия» было дано европейскими мыслителями Нового времени, причем уже после того, как само государство перестало существовать. Сами же византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», а свою столицу Константинополь – «вторым Римом».

Как уже отмечалось ранее, Византия была христианским государством с сильной монархической властью, где церковь играла значительную роль в идеологической и социально-политической жизни общества. Однако она не претендовала на главенство над светской властью, как это было в Западной Европе, а проповедовала идею единства с государством.

В отличие от других стран средневекового мира Византия, особенно в ранний период своей истории, оставалась государством, где сохранилось единое и обязательное для всего населения империи действующее право. В основу византийского законодательства был положено римское право. Продолжая и развивая его, византийские юристы разработали собственную оригинальную концепцию, известную как византийское право. Его основой стал Кодекс Юстиниана - византийского императора, который был первым, кто дал систематизированное изложение нового права. Кодекс Юстиниана содержал в себе параллельно, как светские, так и церковные нормы права. Византийское право нашло применение во многих европейских и азиатских странах той эпохи.

Византийское образование органично вобрало в себя принципы и достижения античного образования. Школа в Византии была окружена почетом и государственной поддержкой, и считалась одной из важнейших ценностей империи. Одна из особенностей византийского образования состояла в том, что оно одновременно следовало античным и христианским традициям. Идеалом образованного византийца был человек с греко-римским образованием и христианско-православным мировоззрением. Уровень образованности в Византии был весьма высоким и заметно превосходил вплоть до 14ст. соответствующий уровень в Западной Европе. Социальных ограничений на получение образования не существовало (вот почему в Византии грамотными были многие крестьяне и ремесленники). Школы могли посещать все, кто хотел учиться. Примечательной чертой общественной жизни являлся высокий социальный статус образованных людей. Наличие образования было непременным условием для чиновников и членов церковных учреждений. Другая особенность византийского образования заключалась в том, что в отличие от западноевропейских государств, в Византии отсутствовала монополия церкви на образование. Светская власть в лице императора диктовала условия и ход развития школьного дела. Однако при этом, религия занимала ведущее место в образовании и воспитании.

Византийская система образования включала государственные и частные школы, в которых преподавание велось на греческом языке. Получило развитие в Византии и высшее образование. В 425г. в Константинополе при императоре Феодосии II была создана высшая школа – Аудиториум (от лат. audire – слушать). С 9ст. её стали называть Магнавра (золотая палата). В этот период школой руководил один из виднейших педагогов своего времени Лев Математик. В данном высшем учебном заведении изучали богословие, античную философию, юриспруденцию, политику, медицину, музыку, этику. В 11ст. в Константинополе был открыт университет с двумя факультетами – юридическим и философским.

Очень важную роль в жизни византийского общества играло искусство, которое носило ярко выраженный религиозный характер. Высокого расцвета достигла византийская живопись, представленная мозаикой, фреской, иконописью.

Византийская мозаика – это искусство составления из мелких одинаковых частиц какого-то образа или картины. Как правило, в этой технике выполнялись большие картины, которые были предназначены для рассмотрения на большом расстоянии. В этом случае изображения в картине словно оживали. Для выполнения мозаик византийцы изобрели п ревосходный материал – смальту (стекло, в которое добавляли частицы металлов для предания ему определенных оттенков). Так, с добавлением золота, стекло приобретало золотой блеск. Еще в расплавленную массу смальты добавляли в разных соотношениях медь и ртуть. Одной из особенностей византийских мозаик является использование золотого фона, который присущ большинству картин. Другой особенностью мозаических панно, выполненных в византийском стиле, является наличие четких контуров каждого объекта, представленного в картине. Чтобы добиться этого, для контура использовались кубики мозаики, которые выкладывались в ряд. Если картину рассматривать с большого расстояния, то такие контуры позволяют сделать действующих персонажей более заметными на золотом мерцающем фоне. Древнейшие византийские мозаики находятся в храмах и усыпальницах Равенны – древнего культурного центра Византии. Одной из вершин не только византийского, но и мирового искусства являются мозаики собора Святой Софии в Константинополе. Византия считается родиной иконописи. Византийская иконопись стала крупнейшим художественным явлением в восточно-христианском мире. Она является родоначальницей древнерусской иконописи, а также оказала существенное влияние на развитие иконописи других православных стран: Сербии, Болгарии, Македонии, Грузии, Сирии, Палестины, Египта.

Иконопись – вид живописи, произведения которого являются объектом религиозного культа и поклонения. Слово «икона» в переводе с греческого языка означает «образ», «изображение». Таким образом, икона – это изображение божества в телесном образе. Византийским иконописцам удалось решить сложную задачу: передать материальными способами нематериальное, духовное. Для этого церковь разработала иконографический канон – строго установленные художественные правила при написании икон. Иконографический канон включал канон пропорций и цветовой канон. Согласно канону пропорций, ликам святых предавался аскетический вид («немощные телом, но сильные духом»), они имели плоскостное изображение, вытянутую форму фигуры, удлиненные конечности. Глаза были увеличены, так как символизировали душу («глаза – зеркало души»), а вот все телесное – рот, нос, уши – имели подчеркнуто уменьшенный вид. В основе цветового канона лежала христианская символика цвета. Белый цвет означал Бога, красный – кровь Христа, голубой – это цвет чистоты, зеленый – надежды, а золотой цвет символизировал небесное измерение. Лучшие иконы Византии были созданы в 12в.

В нашей национальной истории особая роль принадлежит византийской иконе, которая получила название «Владимирская Богоматерь». Это была самая почитаемая святыня Киевской Руси. Она стала одним из тех византийских образцов, которые положили начало иконописи на Руси. Согласно ранним летописным источникам, икона была привезена в Киев из Константинополя около 1130г. в княжение Юрия Долгорукого и поставлена в храме женского монастыря в Вышгороде. В 1155г., отправляясь на княжение во Владимиро-Суздальскую землю, сын Юрия князь Андрей, прозванный Боголюбским, забирает её с собой, поместив в Успенском соборе во Владимире-на-Клязьме. С этого момента икона стала называться Владимирской. Владимирскую икону Божьей Матери на Руси считали чудотворной, что подтверждается летописными источниками. Так, икона помогла князю Андрею в походе на волжских булгар, который завершился его блестящей победой (1164г.). Когда после трагической гибели Андрея Боголюбского во Владимире начались грабежи и убийства, священник Микола обошел с иконой город, молясь об умиротворении владимирцев, и мятеж прекратился. В 1395г. ввиду угрозы нашествия Тамерлана, икону привозят в Москву в кремлевский Успенский собор, где перед ней беспрестанно возносились моления Богородице. И свершилось чудо: Тамерлан, не достигнув Москвы, внезапно отступил назад, в степь. Сегодня икона Владимирской Богоматери находится в России в храме-музее Святителя Николая в Толмачах (Замоскворечье) при Государственной Третьяковской галерее.

Значителен вклад Византии и в развитие культовой архитектуры, в которой нашли свое использование и дальнейшее развитие эстетические и технические идеи Античности. Византийские зодчие объединили прямоугольную в плане римскую базилику и купольный храм, получив, таким образом, новый тип культовой архитектуры – купольную базилику, которая стала одним из основных типов византийского храма. Купольная базилика – это прямоугольное в плане здание, центральная часть которого перекрыта куполом. В форме купольной базилики был сооружен главный храм Византийской империи – храм Святой Софии в Константинополе. Он был создан по приказу императора Юстиниана в 6ст. архитекторами Анфимием и Исидором. Храм Святой Софии стал не только вершиной византийского зодчества, н о и на многие века определил развитие архитектуры Западной и Восточной Европы, Ближнего Востока и Кавказа. Строился собор сравнительно недолго, всего шесть лет, но за это время казна богатейшей Византии не раз истощалась и пустела. И это неудивительно, потому что император поставил перед архитекторами задачу превзойти знаменитый Иерусалимский храм – размерами, богатством, красотой. Полы в храме (а это 7570 кв. м) были мраморные. Шесть тысяч золотых светильников, массивные колонны из различного полудрагоценного поделочного камня, слоновая кость, янтарь, громадные сияющие мозаики, богослужебные предметы, изготовленные из золота и украшенные драгоценными камнями – Юстиниан не жалел средств на строительство храма. В 1453г. турецкие войска заняли Константинополь. Софийский собор постигла тяжелая участь. По велению Махамеда II он был превращен в мечеть Айя София и серьезно пострадал: все животные и люди на великолепных фресках и мозаиках были замазаны известью, так как по мусульманским канонам они не должны изображаться. Крест на куполе был заменен полумесяцем, к храму достроили 4 минарета.

С храмом Святой Софии связано много легенд. Вот одна из них: в правой части храма есть ниша, из стены которой раздается легкий шум. По легенде, когда в храм ворвались турки, там читал молитву священник. И в том момент, когда турецкие мечи должны были проткнуть старца, внезапно стена ниши раскрылась и спрятала священника. Легенда утверждает, что священник до сих пор там читает свою молитву, а когда храм Святой Софии вновь станет христианским, то он выйдет из стены и продолжит свою службу.

В 9-10ст. в византийской культовой архитектуре получает распространение еще один тип храма – крестово-купольный, который в плане имел форму равностороннего греческого креста. В центральной части храма находился большой купол, а по бокам – четыре поменьше. Именно этот тип храма после принятия христианства стал на Руси доминирующим.