- •1. Философия (от греч. Phileo — люблю, sophia — мудрость) — любовь к мудрости.
- •Философия включает в себя:
- •2. Понятие функций философии.
- •3. Основные темы философских размышлений : человек и мир, мышление и бытие.
- •4. Мировоззрение как духовно практический способ отношения человека к миру
- •Мировоззрение может быть:
- •Убеждения составляют:
- •7 Место филос в культуре
- •Для определения места философии в системе культуры и установления ее соотношения с другими формами, необходимо более подробно охарактеризовать духовную культуру с точки зрения ее оснований.
- •8 Философия и наука. Проблемы их соотношения
- •10 Проблема метода философствования. Диалектика и догматизм. Эклектика софистика
- •12. Изменение представлений о пространстве и времени в философии и науке.
- •14 Структура сознания самосознание
- •15 Сознание и мозг. Современ наука о физиолог основе сознания
- •17. Чувственное и рациональное в познании.
- •18 Эмпирическое и теоритическое в познании. Роль факта в становл теоретического факта
- •Теоретические методы познания
- •19 Идея гипотеза теория – формы становлення и функционир науч знания
- •20 Понятие истина в философии
- •21. Наблюдение и эксперимент – методы научного познания.
- •22. Моделирование в процессе познания
- •23. Анализ и синтез индукция и дедукция их место в научном познании.
- •24 Метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •25 Категория качества и количества
- •26. Сущность и явление как философские категории
- •Категория « противоречие» и ее роль в познании.
- •28 Категория содержание и форма
- •29 Катеория целое и часть категории внутреннее и внешнее
- •30 Возможность и действительность.
- •31 Диалектика взаимосвязи причины и следствия
- •32 Категории общее особенное и единичное и их соотношение.
- •33. Категория отрицания . Виды отрицания и их соотношение.
- •Прогресс и регресс
- •35 Предмет социальной философии ее место в структуре философии
- •36 Человек как целостность. Диалектика социального и биологического в человеке.
- •37 Природное социальное и духовное в человеческом бытии.
- •38. Природа и общество. Взаимосвязь противоречие основ проблемы и пути их решения.
- •41 Идеология и общественная психология. И наука
- •42 Политическое сознание его место в системе духовной жизни общества
- •43. Правосознание его роль в жизни общества в формир человека
- •44 Моральное сознание мораль право политика
- •46 Наука как форма общественного сознания как социальный институт
- •1) Как институт; 2) метод; 3) накопление традиций знаний; 4) фактор развития производства; 5) наиболее сильный фактор формирования убеждений и отношения человека к миру.
- •47 Сущность формационного подхода к типологии истории
- •Общественное сознание
- •49 Социальная структура общества
- •Социальной группой называют общность (объединение) людей, выделяемую на основе определенного признака (например, характер совместной деятельности, общность интересов и ценностей).
- •50 Смысл и назначение истории
- •51 Соотношение понятий человек личность индивид
- •52 Бытие человека в мире. Личность
- •54 Роль личности и народных масс в истории
- •55 Свобода и ответственность личности. И творчество
- •56 Прогресс в социальной философии
- •57 Критерии прогресса прогресс человечества и общества
26. Сущность и явление как философские категории
Категории "сущность" и "явление" необходимы для выработки правильного представления о процессе познания. Начинается познание с того, что в процессах и вещах доступно непосредственному чувственному восприятию.
Эта внешняя и сравнительно изменчивая сторона вещей и процессов называется явлением.
У всех вещей и процессов есть и внутренняя, относительно устойчивая и определяющая сторона, относительно скрытая за явлениями и недоступная непосредственному восприятию. Она представляет собой их сущность основу объекта и главное в нем, единство внутренних, необходимых сторон и связей.
Сущность обычно выступает как общее, а явление как единичное, индивидуальное. Так, общая сущность живого проявляется в многообразии организмов и в обмене веществ.
Сущность и явление разные, даже противоположные стороны одного предмета, но они находятся в единстве и взаимосвязи. Нет явлений без сущности, нет сущности без ее проявлений. Сущность является. Явление существенно. Изменение сущности определяет изменение явления. Вместе с тем сущность обнаруживается в явлениях и не может обнаружиться помимо явления. Явление есть внешнее обнаружение сущности. Сущность как общее не может существовать вне отдельных явлений. Она существует только в отдельном и проявляется через него.
Если явление доступно непосредственному чувственному восприятию, то сущность доступна только абстрактному мышлению. Тот факт, что явление и сущность не совпадают, а сущность глубокого скрыта, обусловливает необходимость процесса познания и его трудности. Но так как сущность и явление закономерно связаны, сущность выражается в явлениях, она может быть раскрыта, правда, не простым восприятием, а абстрактным логическим мышлением.
Сущность постигается в результате логического анализа данных чувственного восприятия. Так, характер и сознание человека увидеть нельзя, однако о них можно судить по его поступкам и поведению. Познавая сущность тех или иных процессов, наука раскрывает законы, которые ими управляет.
Сущность и явление полностью никогда не совпадают, даже тогда, когда мы пытаемся описать своеобразие конкретного предмета. Это очень важный момент для процесса познания: содержание любого явления бесконечно, неисчерпаемо, при этом количество существенных свойств, характеризующих конкретное явление, всегда конечно. Это объясняется тем, что сущность имеет многоуровневую, многоаспектную структуру. Основные требования, которые мы предъявляем к определениям сущности предметов в теории познания:
1 – необходимость и 2- достаточность включенных в определение существенных признаков предметов.
Необходимость означает, что мы не можем не указать в определении на соответствующие признаки предмета; отсутствие хотя бы одного из них в определении не позволит нам описать своеобразие предмета. Например: “Студент – это учащийся”. Верно ли определена сущность? Нет, не все необходимые признаки перечислены. Давая такое определение сущности студента, мы можем перепутать его со школьником.
Достаточность означает полноту характеристики предмета, несущественность прочих признаков для описания своеобразия предмета.
Например: “Студент – это учащийся вуза, сдающий экзамены и зачёты, посещающий лекции и семинары, имеющий зачётку и студенческий билет”. Верно ли определена сущность? Нет, потому что определение чрезмерно, не все перечисляемые признаки являются существенными, они лишние.
Явление и сущность – это две стороны одного и того же. Между ними нет принципиальной непроходимой границы. Основная проблема, связанная с этой парой категорий – это проблема отражения сущности предметов в сознании человека. Человек воспринимает предмет, как явление – во всем многообразии свойств, на которые «настроены» его ощущения. И среди этого многообразия свойств необходимо правильно выделить существенные.
Сущность и явление - категории, отражающее всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность - это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление - то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования. Сущность и явление - универсальные объективные характеристики предметного мира; в процессе познания они выступают как ступени постижения объекта. Категории сущности и явления всегда неразрывно связаны: явление представляет собой форму проявление сущности, последняя раскрывается в явлении. Однако единство с. и я. не означает их совпадения, тождества. Явление богаче сущности, ибо оно включает в себя не только обнаружение внутреннего содержания, существующих связей объекта, но и всевозможные случайные отношения, особенные черты последнего. Явления динамичны, изменчивы, в то время как сущность образует нечто сохраняющееся во всех изменениях. Но будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность также изменяется.