3.3.4 Феноменологическая социология

В 60-х гг. ХХ века сложилось новое направление в социологии – феноменологичекая социология как разновидность понимающей социологии. Основоположником данного направления в социологии является австрийский философ и социолог Альфред Шюц. В своей основной работе «Феноменология социального мира» Щюц рассматривал общество как явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Главной задачей социологии является открытие общих принципов организации повседневной жизни.. Жизненный мир понимался как мир чувствований, желаний, сомнений, то есть как мир непосредственной человеческой жизнедеятельности, который противопоставляется «системе» как совокупности объективированных жёстких структур, принудительно воздействующих на поведение людей.

В феноменологической социологии, как и во всех прочих ответвлениях понимающей социологии, общество рассматривается не как жёсткий каркас, структурирующий вокруг себя множество текущих событий, а как неустойчивое образование, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Общеродовая черта, объединяющая все эти направления – сознательное противопоставление количественной методологии позитивизма новых приёмом познания, свойственных только гуманитарному знанию, стремление осмыслить социальный мир в его человеческом измерении, в соотнесении с ценностными ориентациями, идеями, целями и мотивами реальных людей.

Разработанный А.Щюцем подход к социальной реальности позволил уточнить понятия, используемые в «понимающей» социологии: «социальное действие», «социальная роль» и т.д. Общие для всей гуманистически ориентированной социологии идеи о том, что демиургом социальной реальности выступает сам человек, который наделяет смыслом окружающий мир и концентрирует его в ходе ежедневного взаимодействия с себе подобными, нашли дальнейшее развитие в двух ответвлениях понимающей социологии – драматургической социологии Эрвина Гоффмана и этнометодологии Гарольда Гарфинкеля.

3.3.5 Этнометодология

Название данного направления в социологии происходит от слов этнос (люди, народ) и методология (наука о правилах) и обозначает «науку, исследующую правила повседневной жизни людей». В этнометодологии речь идёт о методах описания и конструирования социальной реальности, которые используются людьми в их повседневной обыденности. Причём этнометодология особенно подчёркивает тот факт, что описание социальной реальности тождественно её конструированию. Ярким представителем этнометодологии является американский социолог Гарольд Гарфинкель – ученик Т.Парсонса. в 1967 году концепция этнометодологии была представлена профессионалам в работе «Исследования по этнометодологии». В функциональном труде автор декларировал программу нетрадиционного развития социологии. Выбор названия не случаен. Принадлежность к области этнонаук означает в качестве социального объекта изучения представлений о мире и человеке, принятых в повседневности и служащих ориентиром поведения обывателей. Понимание сути этих представлений и воссоздание механизма их формирования и восприятия общественной психологией есть не что иное, как открытие способа спонтанной социальной организации, которая стихийно складывается в актуальном взаимодействии. Гарфинкель отказывается от принятия каких-либо априорных схем и настраивает себя на открытие действительности каждый раз заново. Сама, таким образом, трактуемая действительность рождается в актуальном повседневном взаимодействии.

Гарфинкель по сути перевернул традиционное социологическое анкетирование и интервью. Свою задачу этнометодолога он видел в том, чтобы проникнуть за уровень поверхностного впечатления и выяснить глубинные механизмы формирования социальной реальности.

Социолог в своих экспериментах часто ставил респондентов в экстремальные условия, стремясь разрушить привычные стереотипы, заглянуть за горизонт повседневности, выявить лежащие за ними фундаментальные структуры сознания и поведения людей.

Метод провоцирования и разрушения привычных структур повседневности, несомненно расширил горизонт познания в гуманитарных науках. Он выходит за рамки привычных анкетных опросов, свойственных традиционной социальной науке.

Этнометодология учит исследователей не воспринимать повседневность как само собой разумеющуюся, а предлагает заглянуть по ту сторону одномерной реальности и выяснить скрытые механизмы, которыми мы конструируем своё бытие. Социологу, проводящему традиционное анкетирование приходится постоянно выявлять истинную реальность. Во всех предшествующих теориях индивид «приговаривался» к конформизму; его уделом была адаптация к требованиям среды и социальной структуры. В работах Гарфинкеля и его коллег индивид, находясь во взаимодействии с партнёрами, участвует в конструировании актуальной структуры данного взаимодействия. Пожалуй, никому из американских социологов до Гарфинкеля не удавалось показать механизм подлинной человеческой активности в её включённости в исторический процесс.

Концепция Гарфинкеля складывалась в 50 – 60-е гг., когда традиционная социология находилась в кризисе. В этот период в центре внимания теоретиков вновь оказалась проблема понимания механизма социального поведения, её приоритетность - естественная для обществознания в переломные моменты истории. Наибольшую популярность имели не рационалистические её трактовки в духе Вебера, в известной мере абстрагирующиеся от реальных сложностей процесса, но те подходы, в которых предпринимались попытки проникнуть во внутренний механизм взаимодействия, предполагающий взаимопонимание партнёров. В Европе перечитывали и переосмысливали работы Щюца, в США – труды Дж.Мида и Г.Гарфинкеля. Подход последнего имел и то преимущество, что был обращён к современному социальному контексту – повседневности. Этнометодология предлагала выход из кризисной ситуации. Намечалась ситуация сближения теории с прикладными исследованиями. В развитии социологии складывалась очевидная тенденция преимущественного изучения процессов, протекающих на микроуровне и несущих информацию об изменениях в социальной системе в целом. Кризис закономерно дал жизнь нетрадиционным подходам, которые на рассматриваемом этапе в значительной степени обогатили социальную теорию.