- •Університетські лекції з метафізики
- •Лекція 3. Соціокультурні передумови
- •Лекція 4. Становлення і розвиток метафізичної
- •Ювілейне слово
- •Про метафізичний статус московського університету
- •Передмова авторів
- •Предметне
- •Самовизначення
- •Філософії
- •Лекція 1.
- •Вступ у предмет
- •1. Складності сприйняття предмета філософії:
- •Кола й парадокси розуміння
- •2. Проблема співвідношення теорії та історії філософії
- •3. Самовиправдання філософії,
- •4. Метафізична сутність і структура філософії
- •2. Гносеологічний рівень
- •3. Аксіологічний рівень
- •4. Праксеологічний рівень
- •Основні джерела виникнення філософії
- •1. Любов до мудрості як джерело
- •2. Філософія і міф
- •Соціокультурні передумови становлення філософії
- •1. Від міфу до філософії
- •2. Філософія і література
- •3. Між наукою та мистецтвом
- •4. Філософія і релігія
- •Становлення та розвиток метафізичної структури філософії
- •1. Розробка поняття метафізики в античності.
- •1.1. Пошуки субстанціального первня буття
- •1.2. Проблема буття і мислення
- •2. Розвиток метафізики в середні віки:
- •Особливості розвитку класичної філософії
- •1. Соціокультурні умови становлення
- •2. Основні моделі класичної філософії
- •2.1. Раціоналізм
- •2.2. Емпіризм
- •2.3. Просвітництво
- •3. Розквіт і криза класичної філософії
- •3.1. Критика догматичної філософії і.Кантом
- •3.2. Онтологія Гегеля як діалектика абсолюту
- •Двоїстий характер філософського знання
- •1. Філософія як раціонально-теоретична свідомість
- •2. Філософія як теоретичний світогляд
- •3. Функції філософії
- •Місце філософії в культурі та особливості її самовираження
- •1. ВзаєМовідношення філософії з релігією та мистецтвом
- •2. Особливості вихідного базису філософії
- •3. Специфіка мови у філософії
- •4. Проблема самообґрунтування філософії
- •Діалогічність філософії
- •1. Гуманітарна сутність філософії
- •2. Філософія як гранична інтерпретація
- •ОнтологІя
- •Базові категорії онтології
- •1. Категорія буття.
- •2. Субстанція і ключові ходи
- •3. Річ, властивість, відношення
- •Структурна організація буття
- •1. Співвідношення частини і цілого:
- •2. Розмаїтість структурних рівнів буття
- •3. Моделі єдності світу
- •Некласичні онтології другої половини XIX - XX століття: ієрархічні моделі буття
- •1. Криза класичних онтологічних моделей
- •2. Вчення про форми руху матерії
- •3. Шари буття м.Гартмана
- •1. Антропологічні версії онтології XX століття
- •2. Фундаментальна онтологія м.Гайдеггера
- •3. Інтегральні онтологічні моделі.
- •Рух як атрибут буття
- •1. Проблема руху в історії філософії
- •2. Діалектика і метафізика.
- •3. Рух і розвиток. Проблема прогресу
- •4. Основні моделі розвитку
- •Діалектика буття: розвиток і закони діалектики
- •1. Розвиток і детермінізм
- •2. Закони діалектики: матеріалізм чи ідеалізм?
- •3. Закон заперечення заперечення
- •4. Закон переходу кількісних змін у якісні
- •5. Закон взаємодії протилежностей
- •Діалектика буття: розвиток, порядок, свобода
- •1. Принцип детермінізму.
- •2. Основні детермінаційні зв'язки
- •3. Категорії детермінізму
- •4. Сутність і грані свободи
- •5. Досвід діалектичного визначення:
- •6. Буттєві виміри свободи
- •6.1. Етичний вимір свободи
- •6.2. Пізнавальний аспект свободи
- •6.3. Екзистенціальний вимір свободи
- •6.4. Політична грань свободи
- •6.5. Економічні аспекти свободи
- •Простір і час
- •1. Становлення уявлень про простір і час
- •2. Основні парадигми тлумачення
- •Розмаїтість просторово- часових рівнів буття
- •1. Соціокультурне сприйняття часу й простору
- •2. «Нефізичні» уявлення про час
- •3. Духовно-екзистенціальний
- •Теорія пізнання
- •Предмет і основні проблеми теорії пізнання
- •1. Місце і значення теорії пізнання
- •2. Метафізичність теорії пізнання
- •3. Фундаментальні проблеми
- •Основні теоретико- пізнавальні стратегії
- •1. «Песимістичні» доктрини
- •2. Конструктивні теоретико-пізнавальні доктрини
- •2.1. Реалістичні доктрини
- •3. «Платонічні»2 теорії пізнання
- •4. Іманентистські теорії
- •4.1. Іманентний суб'єктивізм
- •4.2. Іманентний об'єктивізм3
- •4.3. Платонічний іманентизм
- •5. Трансценденталізм
- •6. Сучасна гносеологічна ситуація
- •Суб'єкт і об'єкт пізнання. Сутність знання та його атрибутивні характеристики
- •1. Критика суб'єкт-об'єктної дихотомії
- •2. Об'єкт пізнання
- •3. Суб'єкт пізнання
- •4. Сутність, загальна динаміка
- •Мова і пізнання
- •1. Специфіка наукового та філософського
- •2. Базові характеристики мови як цілісної системи
- •3. Функції мови
- •4. Функціональні модальності мови
- •5. Онтологічний філософський підхід до мови
- •Гносеологічних досліджень
- •1. Методологічні труднощі вивчення свідомості
- •1.1. Самоочевидність і предметність, яка вислизає
- •1.2. Складності дослідження свідомості
- •2. Основні антиномії свідомості
- •3. Визначення свідомості
- •Структура свідомості
- •1. Основні сфери свідомості
- •2. Рівні свідомості.
- •3. Системоутворююча «вісь» свідомості.
- •4. Діалектика розвитку уявлень про власне «я»
- •Онтологічний статус явищ свідомості. Проблема ідеального
- •1. Ідеальність свідомості
- •2. Ідеальність природних процесів
- •3. Матеріальність свідомості
- •4. Перспективи дослідження свідомості
- •Чуттєве та раціональне у пізнанні. Види раціонального пізнання
- •1. Становлення проблеми:
- •1.1. Сенсуалістичні варіанти розв'язання
- •2. Чуттєве пізнання.
- •3. Аспекти раціональності.
- •3.1. Позанауковий ірраціоналізм
- •3.2. Науковий ірраціоналізм
- •3.3. Філософський ірраціоналізм
- •4. Види раціонального пізнання
- •4.1. Логіко-поняттєве раціональне пізнання
- •4.2. Логічне мислення
- •4.3. Ціннісно-гуманітарне пізнання1
- •Позараціональні види досвіду
- •1. Інтуїтивне знання у повсякденному досвіді,
- •1.1. Чуттєва інтуїція
- •1.2. Емоційна інтуїція (емпатія)
- •1.3. Раціональна (інтелектуальна) інтуїція
- •2. Містичне знання
- •3. Релігійне знання
- •4. Екзистенційно-життєвлаштовуюче знання
- •5. Природа екзистенційних категорій
- •Істина в теорії пізнання
- •1. Аспекти категорії «істина»
- •1.1. Онтологічний аспект
- •1.2. Логіко-семантичний аспект
- •1.3. Ціннісно-екзистенційний аспект
- •2. Гносеологічне розуміння істини і її концепції в історії філософії
- •2.1. Класична (чи кореспондентська) концепція
- •2.2.Апріористська концепція
- •2.3. Когерентна теорія істини
- •2.4. Прагматистська концепція
- •2.5. Конвенціоналістська концепція
- •2.6. Екзистенціалістські концепції
- •3. Істина і форми її інобуття
- •3.1. Процесуалъність істини
- •4. Критерії істини
- •4.1. Практика як критерій істини
- •4.2. Емпіричні критерії істини
- •4.3.Логічні критерії
- •4.4. Специфіковані теоретичні критерії
- •4.5. Краса як критерій істини
- •5. Проблема універсальних критеріїв істини
2. Основні детермінаційні зв'язки
Ми не будемо тут детально описувати різні форми детермінації. Цільову й системну детермінацію ми вже почасти розбирали на
1 Величезну роль у становленні нелінійної логіки сучасного наукового мислення зіграло формування апарату нелінійної математики, що дозволяє аналізувати й прораховувати різні варіанти розвитку («розгалуження») подій, виходячи з характеру переплетених чинників, діючих у даний момент. Багато теоретичних узагальнень синергетики є прямим наслідком математичних нелінійних моделей.
2 Флоренский П.А. У водоразделов мысли. Т. 2. М., 1990. С. 29–30.
308
попередніх сторінках. Дамо нижче лише коротку характеристику причинових і функціональних зв'язків, а також ряду категоріальних пар, які описують найважливіші якісні та кількісні властивості різних типів зв'язків1.
Поняття причинових зв'язків є центральним у детермінізмі й постає як «генетичний зв'язок між явищами, у якому одне явище, зване причиною, за наявності певних умов доконечно породжує, викликає до життя інше явище, зване наслідком»2. Головною ознакою причинових взаємозв'язків є породжуючий характер причини стосовно наступаючого наслідку й те, що причиново-наслідкові відношення реалізуються у певній просторовій і часовій безперервності. «Будь-яке причинове відношення при уважному його розгляді фактично постає як певний ланцюг причиново пов'язаних подій»3. Трансльована речовина, енергія чи інформація змінюються при взаємодії з іншим об'єктом, який є чинником появи нових явищ і предметів. Відповідно на різних рівнях буття істотне значення має якісна й кількісна специфіка інформації, швидкість її передачі та характер сприймаючого об'єкта. Звідси випливає розуміння різноманіття типів причинового зв'язку й відповідно форм детермінації.
При виникненні будь-якого явища діє комплекс причин, які дістали назву умов, хоча серед них завжди можна виділити головну причину, яку іноді називають специфікуючою причиною. Однак навіть за наявності головної причини й усього комплексу умов наслідок усе-таки може не наставати. Для цього потрібний своєрідний «спусковий гачок» причинового ланцюга за назвою «привід». Його свідомий пошук або, навпаки, усунення - найважливіший елемент людського буття, будь то політика з пошуком приводів до війни чи до укладання миру, сфера соціальних або побутових стосунків. Пошук причин і умов виникнення якихось явищ і подій - головне завдання будь-якої науки. Причинове пояснення як найважливіший елемент раціонального буття людини протистоїть ірраціональному пошуку знамень, вірі в прикмети й іншим марновірствам, якими, на жаль, так багате буття сучасної людини.
Найважливішим типом зв'язків є також функціональний (або кореляційний) зв'язок явищ. Тут немає відношень субстанціального породження, а є взаємна кореляція та взаємовплив явищ або предметів. Може бути тимчасова кореляція на кшталт ритмічної зміни дня і ночі, річних, дванадцятирічних, шістдесятирічних, шестисотлітніх і інших циклів. Може бути просторова кореляція на кшталт відношень симетрії. Досить важливе значення мають кореляційні залежності всередині якоїсь системи, скажімо, спілкування студентів усередині студентської групи; корелятивна рухова активність рук людини; взаємна кореляція різних частин геному і т.д.
1 Всі категорії, про які мова йтиме нижче, дістали докладну розробку в радянській марксистській філософії. Деяким із них, на кшталт «необхідності» та «ймовірності», присвячені десятки монографій. Цей матеріал викладений і в підручниках, у тому числі у вже не раз згадуваних спільних підручниках А.В.Паніна й П.В.Алексєєва.
2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. С. 406.
3 Вони ж. Диалектический материализм. М., 1987. С. 281.
309
Найбільш наочне і разом з тим точне втілення функціональна залежність отримує в математиці на кшталт математичної залежності у = f (x). Тут заданий загальний логіко-математичний принцип розгортання множини одиничних значень ряду і водночас кореляції між цими значеннями. Ось що писав із приводу функціональних відношень у науковому пізнанні один з теоретиків неокантіанства Е.Кассірер: «Проти логіки родового поняття, що стоїть... під знаком і пануванням поняття про субстанцію, висувається логіка математичного поняття функції. Але сферу застосування цієї форми логіки можна шукати не в одній лише сфері математики. Скоріше, можна стверджувати, що проблема перекидається негайно й у сферу пізнання природи, тому що поняття про функції містить у собі загальну схему і зразок, за яким створилося сучасне поняття про природу в його прогресивному історичному розвитку»1. Справді, маса законів у різних науках установлює важливі функціональні залежності, наприклад, між падінням атмосферного тиску й близькістю непогоди, зростанням температури тіла й захворюванням, зростанням кількості розлучень і загальним соціальним неблагополуччям соціуму. Величезне значення мають функціональні зв'язки у проектуванні та створенні технічних пристроїв, а також контролі за їхньою діяльністю. Функціональний, а не причиновий характер має взаємодія між мозком і психікою, фізичним «тілом» символу і його ідеальним значенням. Функціональне пояснення при цьому не протистоїть причиновому (субстанціальному) поясненню, як вважалося Е.Кассіреру2, а органічно доповнює його в межах діалектичного, нелінійного підходу до процесів детермінації в цілому.
Цей широкий і постійно формований детерміністський підхід до аналізу будь-яких явищ дійсності становить важливу частину вже відзначеної нами особливої діалектичної культури мислення та філософської рефлексії в цілому. Подальша діалектична конкретизація принципу детермінізму та його органічне зрощення із принципом розвитку здійснюється через систему парних категорій, що мають давню традицію філософського осмислення й відображають перебуваючі в єдності суперечливі сторони і тенденції буття.
