1. Что такое грех

Иисус - единственный из всех живших на земле, кто никогда не грешил. Это не значит, что Он не был искушаем. Библия говорит: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха" (Евр 4:15).

Но совершенство Его земной жизни не только в этом. Прежде чем вернуться к Отцу, Он сказал Ему в молитве: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Ин 17:4). Он не сделал ничего греховного, и, напротив, всё, что Он делал, всегда было праведно. Ни о ком другом так сказать нельзя. Библия говорит, что праведника нет ни одного (Рим 3:10), что согрешили все (Рим 3:23).

Сравнив наше поведение с жизнью Иисуса, мы увидим, что у греха есть две стороны. Одна из них - делать то, что Бог не велит (действие). Другая - не делать того, что Бог велит (бездействие).

В десяти заповедях (Исход АО), Бог чётко определил, что именно Он не велит. Он не допустит никакого соперничества и мятежных притязаний на Его божественную власть. В этом смысл первых четырёх заповедей. Остальные шесть показывают, что Бог не терпит ничего наносящего вред людям.

Поклоняясь другим богам, склоняясь перед идолами, произнося имя Господне где не надо или нарушая день покоя, мы оскорбляем Бога. Не уважая родителей, совершая убийство, супружескую измену, кражу, допуская клевету или зависть, мы оскорбляем Бога. Всё это Ему неугодно - и тот, кто совершил хоть один из этих проступков, виновен в нарушении Божьего закона.

Говоря о Божьем законе, Иисус объяснил, что нарушить его можно мыслью и желанием, даже не сделав ничего плохого внешне (Мф 5:22,28,32, 34-35,39). Одно неосторожное слово, одно неискреннее чувство - и ты уже неугоден Господу.

Больше того: Иисус учил поступать так, как велит Бог. Он говорил (Мф 5:44), что любить мы обязаны не только друзей, но и врагов, а дальше (7:12) сказано: "во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки." Иисус цитирует Второзаконие 6:4-5 и Левит 19:18, сводя весь Божий закон к двум заповедям: любить Бога и любить человека.

Даже тот, кто твердит, что не делает ничего греховного, вряд ли осмелится утверждать, что всегда поступал и поступает по Божьей воле. А тем более - что всегда творит только добро, движимый добрыми и бескорыстными мотивами. Таким людям надо объяснить: если не всегда делаешь добро из добрых побуждений - это всё равно, что делаешь зло; бездействие такой же грех.

Иисус велел нам быть совершенными: потому, что Бог совершен (Мф 5:48). Не стремиться к этой цели и есть то, что Библия называет грехом. Грех - результат нашего желания жить самостоятельно, а не под властью Божией (Быт 3:3,6).

Слушатели должны понять, что грехом Бог называет не только поступки, но и мысли, неугодные Ему.

2. В чем трагедия греха

Бог свят и праведен абсолютно. Поэтому Он не может допустить к Себе ничего не соответствующее Его мерилам. Ничто несовершенное не уцелеет в присутствии совершенного Бога, как не уцелеет сухая веточка вблизи пламени.

Бог создал нас по Своему подобию, чтобы поставить над другими творениями (Пс 8:5-6), и общаться с нами, если мы ходим Его путями (Пс 1:1-2). Грех - это отказ такими путями ходить. Сворачивая с Божьих путей, говорит пророк, мы подобны заблудившимся овцам (Ис 53:6). А отбившейся от стада овце всегда грозит опасность: ведь рядом нет пастуха.

Трагедия греха в том, что он разлучает нас с Богом. Мы заблудились. Мы в опасности. Вокруг бушуют губительные силы. Мы слабы - и сами до Божьей дороги не дойдём.

Но какой же грешник любит эти факты признавать! Один закрывает на них глаза. Другой делает вид, будто всё в порядке. Но перед кем бы ты ни вышел проповедовать, знай: есть свойства, которые относятся ко всем грешникам, ибо это подтверждает авторитет Божьего Слова.

Грешник всегда одинок, даже если он "душа общества". Потому что он создан ради общения с Богом, но грех лишил его этой радости.

Грешник, даже самый "крутой", всегда неудачник, ибо нет у него контакта с Богом - источником и желания и сил делать что надо (Флп 2:13).

Грешник всегда знает, что не всё у него в порядке: ибо Бог каждому дал инструмент, называемый совестью, угрызения которой знакомы всем (Пс. 50:5).

Грешник - человек неуверенный, даже если у него "всё есть". Потому, что непокорность Божьим законам влияет даже на природу (Иер. 5:24-25).

Но быть одиноким неудачником, осознающим, что что-то не так, и неуверенным в будущем, - это ещё не самое ужасное. Есть беда и похуже.

Грешник - человек приговорённый. В Ветхом Завете сказано, что согрешающая душа умрёт (Иез 18:4,20). Новый Завет говорит, что возмездие за грех - смерть (Рим 6:23). Умирать, конечно, никому не хочется, но ничего не поделаешь. Рано или поздно смерть приходит ко всем.

Весь ужас в том, что смерть делает отчуждение от Бога непоправимым. После смерти для грешника уже нет никакой надежды (Евр 2:2-3). Душа его всё так же бессмертна, но вечность ей предстоит без Бога.

В Послании к евреям этому даётся разъяснение: "Если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи... Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр 10:26,27,31). Эти слова натолкнули американского проповедника Джонатана Эдвардса на яркую проповедь "Грешник в руках разгневанного Бога", которая вот уже двести лет считается классикой христианской проповеди.

Грешник попадает в ад, Библия в этом не оставляет сомнения - но Бог вовсе не хочет, чтобы люди туда попадали. Бывают проповедники, послушав которых грешник выносит впечатление, будто Бог ему враг, злорадно ждущий его гибели. Ничего подобного. Грешники враги Богу, да, но не наоборот. Нет воли Божией в том, чтобы они погибли.

Иисус сказал совершенно ясно, что послан в мир не осудить, а спасти:

"Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы" (Ин 3:17-20).

Значит, человек осуждает себя сам: отказом уверовать в Сына Божия, выбирая тьму зла вместо света правды Христовой.

Что ждёт грешника в этой жизни? Только её конец - смерть. А потом? Если он не успеет в этой жизни покаяться и обратиться к Богу - то мука вечной разлуки с Ним. Как овца, отбившаяся от отары: пока она ещё блуждала в темноте, надежда на возвращение была. Но вот она сорвалась в пропасть - и пастуха уже не увидит никогда.

Предупреждать людей о предстоящем суде, на котором Бог осудит каждый грех и грешок, - наша обязанность. Проповедник не имеет права создать впечатление, что Боженька такой добренький и простит даже тех, кто этого прощения не хочет и не просит. Это одна крайность. Но нельзя и не подчеркнуть Его беспредельное желание, чтобы люди пришли к нему верою в Сына Его. В этом-то и заключается благовестие! Этому вопросу будет посвящён третий урок.

Проповедуя о грехе, надо добиться, чтобы слушатель понял: пойдёшь своей дорогой - погубишь свою бессмертную душу.

Самопроверка

1. Все мы в ......................... , поэтому спасение нам необходимо.

2. Не делать того, ....................... - такой же грех, как делать то, что ........................ .

3. Грех - это наш ................... ходить Божиими путями.

4. Трагедия греха в том, что он .................... нас с Богом, а физическая смерть делает это непоправимым.