2. Смерть Христова

Где только не увидишь крест! У людей на груди, над церковью или часовней, на стене, над могилой, на карте, на дорожном знаке, обозначающем перекрёсток, и так далее. Словом, крест - известная геометрическая фигура. Но КРЕСТ ХРИСТОВ - это не элемент архитектурного оформления, не ювелирное изделие и даже не эмблема. В древнем Риме крест служил орудием пытки и казни, инструментом наказания за преступления. Бог не случайно избрал крест для смерти Своего Сына.

Иисус, ни разу не согрешивший за всю Свою земную жизнь, был предан смерти за наши грехи против Бога и человека. Его святая, безупречная жизнь стала жертвой, приемлемой по Закону Божию. Его любовь к нам совершенна, поэтому ничья другая жертва не охватила бы всех нас без исключения. Предвечный Бог в человеческой плоти - никто другой не одержал бы над смертью победу. Не вполне постижимым для нас образом крест Христов уподобился мосту между землёй и небесами. Пригвожденные к кресту распростёртые руки Иисуса обняли всё человечество. Когда мы верою простираемся к Богу, эти руки, этот крест соединяют нас с Его спасающей силой!

Казнь Иисуса на кресте стала в глазах Бога казнью грешного человечества. Весь наш греховный долг полностью оплатила жертва Христа. С тех пор платы уже не требуется. Амнистия заключённым объявлена.

Одиноких крестная смерть Христа вводит в общение с Небесным Отцом. Побеждённым она приносит Победу над силой греха; мятущимся даёт мир с Богом, превосходящий человеческое разумение - в отличие от любой умиротворённости, которую даёт мир. Незащищённым она шлёт уверенность в том, что они проведут вечность в Божием присутствии, а осуждённым - полную амнистию.

Чтобы воспользоваться всеми этими благами, людям остаётся только одно: уверовать в Иисуса Христа, принять верою, что Его жертва на кресте - это их собственное жертвоприношение Богу.

Бог призывает тебя нести Благую весть каждому, кто захочет слушать. Это величайшая ответственность и высочайшая честь. Вопрос о кресте Христовом - это для слушателя всегда вопрос жизни или смерти.

Проповедей, озаглавленных "Крест Христов", можно подготовить много, каждый раз варьируя тему. Тут есть немало мрачного. Смерть Господа на Голгофе выявляет ужас людского греха - и суровость Божьего суда. Страдания Его подчёркивают тяжесть нашей вины. Больше того: слыша крик умирающего Иисуса: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил!" - ощущаешь леденящий пламень ада. Во всём этом мало приятного, и сокровенность этих тем мы вряд ли понимаем до конца. Но возвещать эти истины необходимо: тогда люди поймут, избавление от чего сулит им Благая весть.

Но радость, светлые стороны, в теме креста тоже есть. И их тоже надо подчёркивать. Они показывают, насколько возлюбил нас Бог, на что Он пошёл ради спасения нас, погибших грешников, от ада. Крест показал непреклонность Иисуса в послушании Отцовской воле, даже когда палачи искушали Его, предлагая сойти и спасти Себя. В минуты собственных неимоверных страданий Христос думает о людях - что говорит о прощении и милости, любви и надежде Божией. Во всём этом, да и во многом другом, - мрачный крест вдруг так сияет, что становится очевидно: воистину Христос Свет миру.

Каждую проповедь о КРЕСТЕ надо готовить и произносить в страхе и трепете: слишком многое от неё зависит. Практика показывает, что во время такой проповеди многим становится стыдно за свою греховную жизнь, и они решают с ней порвать.

Благовестник справится с задачей, если слушатели поймут значение КРЕСТА, даже если какие-то мрачные и светлые стороны этого подвига и останутся священными тайнами, непостижимыми до конца.