2. Методологические принципы социального познания

2.1. Понятие принципа познания

Термин "принцип" (от лат -основа, начало) означает основное, и ходное положение какой-либо теории или учения.

В технике он обозначает некоторую основу устройства, действия механизма, прибора. В обыденной жизни принципом называется внутреннее убеждение человека, опредкляющее норму его подедения и действия.

Принцип познания – нечто изначальное в познавательной процессе. Это "нечто" побуждает к познавательной деятельн<] сти. В то же время как исходный компонент познания принцип позш ния представляет собой результат многочисленных актов познания, которых он появился и был "обточен", как драгоценный камень, р^ кой познания, и, кроме того, был осознан людьми, став эффекти^ ным инструментом познания окружающей действительности. Каждая эпоха порождает и использует определенные принцип

происходящих в обществе научно-технических революций лежат п< реломы в системе принципов познания, ибо только смена парадигм! в познании (т. е. его принципов) может обеспечить стремительней развитие научного знания как такового. Например, эпоха индус]

^терминизма, который ориентировал разум на рассмотрение позна-[аемого через призму машины, механизма или устройства. Затем

авенствующим стал принцип рационализма, обусловленный тех-ико-технологическим содержанием индустриальной эпохи общест-1енного развития.

Научно-техническая революция, начавшаяся в 50-х годах XX в. и ще продолжающаяся, характеризуется мощными "тектоническими* цвигами" в принципах познания. Жесткий детерминизм эпохи инду-гриализации сменился на вероятностный, стохастический, систем-ый подход. Познавательная деятельность стала приобретать все В специальной литературе, исследующей принципы познания, гмечаются два об объекте, явлении или процессе. Иными словами, принцип позн объектом познания утратила значимость. Основная нагрузка позна

эбенно важным на современном этапе.

Очевидно, в ближайшее время арсенал принципов познания снова пенится. Новая "методологическая революция" будет вызвана, с дной стороны, обострением проблемы существования самого чело­чка и повышением опасности экологического апокалипсиса, а с ругой — обретением принципами познания особого статуса в сфере творческих процессов. Поэтому принципы гуманизма и творчества будут, по всей вероятности, определять архитектонику познания в третьем тысячелетии.

В специальной литературе, исследующей принципы познания, отмечают два существенных недостатка. Во-первых, принципы ^знания рассматриваются вне контекста эпохи, как рядоположные одинаково значимые. Они, как солдаты, выстроены в шеренгу, а самом же деле в этой шеренге вместе со здоровыми, розовощеки-И молодцами вытянулись во фронт старики. Кроме того, принципы рзнания применяются сравнительно неравномерно, и последствия их применения иакже различны. Поэтому нужно говорить об иерархической ссистеме принципов познания применительно к каждой эпо-'• Во-вторых, существенным недостатком является отсутствие раз-рнутого анализа роли и значения принципов в познавательном роцессе в целом.