Глава 1 этнические конфликты

1. Понятие этнического конфликта

В современном мире нет единого подхода в интерпретации этнических конфликтов. В науках, изучающих проблемы этнологии, продолжается дискуссия о природе этноса (от греч. ethnos – народ, племя). Суть этой дискуссии заключается в том, существует ли этническая группа объективно или является субъективным образованием, выступая в качестве образа сознания. Политическая конфликтология, изучающая этнические конфликты и способы их урегулирования, позволяет избежать крайности теоретических дефиниций, если применяется системный подход. Он означает, что этногруппы рассматривается как часть общества, способная к самоорганизации для взаимодействия с обществом и государством на альтернативной или дополняющей основе.

Этногруппа – это часть общества, члены которой воспринимают аскриптивные признаки объединяющей платформой и верят в общее происхождение или общую историю. Этногруппа отличается аскриптивными признаками – общим языком, культурой (обычай и религия), цветом кожи людей, их географическим местом рождения. Эти признаки выступают в качестве этнокорпоративных стереотипов и находятся вне индивидуального контроля. К этническим группам относятся взаимодействующие племена, народности или народы, нации и национальные меньшинства, этноязыковых и религиозные общности, группы коренных жителей и этнически иммигрантов. Объединяясь с этногруппой, ее члены способны отличать себя от представителей других этнических образований, а также от групп социальной и политической принадлежности. Лояльность к этногруппе обусловлена верой в общее происхождение и общую историю. Согласно М. Веберу, субъективная вера может поддерживаться сходством физического типа и обычаями или воспоминаниями о колонизации и миграции; не имеет значение, насколько объективно существует кровная связь. Без этой веры невозможна целостная организация и культурно-политическая активность этногруппы.

В политическом аспекте понятие этнического конфликта обозначает затяжную борьбу между этногруппами, в которую вовлечено государство. В анализе динамики этнического конфликта исследователи часто применяют линейную схему, предусматривающую последовательность фаз процесса. Обычно выделяются пять фаз развертывания конфликта: латентная фаза различной длительности, отмеченная этническими расколами и отсутствием открытого конфликта; фаза катализирующей ситуации, состоящая из ряда насильственных инцидентов, ведущих к вооруженной борьбе, фаза высшей точки конфликта, полномасштабная конфронтация; фаза деэскалации борьбы, часто с участием третьей стороны; наконец, фаза окончания конфликта, завершающегося победой одной из сторон или их соглашением. Отдельные случаи этнических конфликтов могут быть изучены по линейной схеме. Эта традиционная модель динамики этнического конфликт позаимствована из теорий классовой борьбы и межгосударственных войн. Она не учитывала колебаний интенсивности борьбы, характерных для этнических конфликтов. Обычно этноконфликты имеют более сложную конфигурацию.

Этнические конфликты отличаются чередованием насилия и сосуществования сторон. Насилие в конфликте означает намеренное применение оружия для причинения физического, имущественного и морального ущерба противнику. Существование возникает вследствие затяжного конфликта, в ходе которого противники вынуждены признать невозможность достижения победы одной стороной. Сосуществование означает переходный период от насильственной борьбы к миру и наоборот. В этот период стороны следуют принципу толерантности модуса вивенди.

Этнические конфликты отличаются кровопролитностью и длительностью. Во второй половине XX в. местные и региональные этнические конфликты стали преобладающей формой насилия, более кровопролитной, чем межгосударственные войны. Этнические конфликты являются более длительными и с большим трудом урегулируются посредничеством, нежели межгосударственные войны. Этнические конфликты угрожают существованию демократии. Доверие, честность, готовность к компромиссу – необходимые атрибуты демократии. Этнические конфликты порождают страх, исключающий добровольное сотрудничество и реализацию правовых норм в политическом пространстве.

Местные этнические конфликты регулярно повторяются. После Второй мировой войны возобновлялись конфликты в Анголе, Бурунди, Индии, Ираке, Руанде, Судане, Турции, Шри-Ланка и Эфиопии. В этих странах редкие мирные годы прерывались войной. Во многих случаях конфликты возобновлялись с увеличивающейся интенсивностью. Конфликты и погромы в Руанде в 1950-х, 1960-х, 1970-х гг. привели к гибели десятков тысяч людей, в 1990-х гг. – сотен тысяч. Затяжные войны продолжались в Анголе и Судане. Паузы в войне использовались противоборствующими сторонами для мобилизации новых ресурсов и возобновления конфликта с новой силой. В Европе также сохранялись очаги затяжных конфликтов, например, в Ольстере меду этнорелигиозными группами, во Франции – сепаратизм бретонцев, в Испании – басков и каталонцев.

Местные этнические конфликты имеют тенденцию к распространению и вовлечению региональных и международных сил. В этнический конфликт втягиваются пограничные государства, о чем свидетельствует конфронтация Индии и Пакистана. Конфликты в бывшей Югославии и на постсоветском пространстве. Затяжной паслестино-израильский конфликт инициировал арабо-израильские войны. Очень часто гуманитарная помощь, оказываемая людям, пострадавшим от этих конфликтов, превращается в ресурсы для усиления борьбы. Подобные политические проблемы очень трудно разрешить.

Этнический конфликт – это затяжная борьба. Она отличается длительностью, чередованием сосуществования и насилия, тенденцией перехода конфронтации с местного на широкие социальные уровни. Этнические конфликты кажутся нерешаемыми, вызывают повышенную озабоченность участников борьбы и окружения. В современном мире они превратились в источник глобального напряжения.