
- •1.1. Понятие идеологии
- •1.2. Политическая идеология
- •40 Вл. Мельник
- •1.3. Специфика социально-политических теорий, концепций и доктрин
- •1.5. Политические идеологии и утопии
- •1 Свентоховский, а. История утопии. М., 1910. С. 5.
- •1.6. О теории деидеологизации общественной жизни
- •1 Цит. По: Манхейм, к. Указ. Соч. С. 271.
- •6.1. Понятие политического развития и его критерии
- •6.3. Индустриальное общество — итог развития Беларуси в советский период
- •242 В а. Мельник
- •248 В.А. Мельник
- •6.6. Внутри- и внешнеполитические условия реализации стратегической цели развития Беларуси
1.3. Специфика социально-политических теорий, концепций и доктрин
Природа и социальная действительность как объекты научно-теоретического познания радикально отличны. Природа — такая действительность, которая существует сама по себе, стихийно и независимо от людей, а социальная действительность — плод творчества людей. Общественная жизнь — это прежде всего определенные взаимоотношения между людьми, она буквально слита с их интересами, целями и устремлениями. Поэтому в отличие от естественно-научного знания, содержание которого зависит лишь от технологии его производства, социальное знание опосредовано прежде всего политическими устремлениями людей. Осмысление ими общественной действительности всегда переплетается с представлениями о том, какой она должна быть. Следовательно, нет и не может быть такой социально-политической теории, концепции или доктрины, которая была бы гносеологически чистой и идеологически нейтральной, т.е. лишенной какой бы то
Матц, У. Идеологии как детерминанта политики в эпоху модерна // Полис. 1992. № 1-2. С. 134.
44
В.А. МЕЛЬНИК
Государственная идеология
45
ни
было связи с теми или иными интересами
социальных групп. В
этом состоит их специфика по сравнению
с естественно-научными
теориями, которые в идеологическом
отношении нейтральны.
Поэтому любые социально-политические
теории, концепции
или доктрины должны быть отнесены к
идеологиям.
Данной особенностью социально-политических представлений обусловлено их многообразие. Трудно даже просто перечислить все социально-политические учения, теории, концепции и доктрины, которые существуют в современном мире. Среди них, несомненно, следует назвать социалистический идеал общественного устройства, социально-политические идеи консерватизма, либерализма, анархизма, революционной демократии, разнообразные религиозные социальные доктрины. Все они в той или иной мере отражают интересы определенных социальных групп и потому не совпадают, конкурируют и конфроптируют друг с другом.
Вместе с тем, нельзя сказать, что между перечисленными идейно-политическими воззрениями совершенно нет ничего общего. Напротив, все они включают в себя положения, которые однозначно трактуются представителями различных идейно-теоретических школ. Любая социально-политическая теория, концепция или доктрина содержит в себе какую-то совокупность научных знаний. Именно поэтому практически все социально-политические учения, концепции и доктрины претендуют на то, чтобы называться научными. Однако каждая конкретная идейно-политическая конструкция из множества имеющихся научных истин включает в себя только такие, которые могут быть полезны в практической деятельности той группы лиц, интересы которой она обслуживает. Поэтому нам представляется бессмысленным говорить о научности какой-либо одной социально-политической теории и ненаучности всех других. Это означает, что применение определения «научная» относительно какой-либо социально-политической доктрины есть лишь стремление ее авторов и приверженцев опереться на высокий авторитет науки в процессе утверждения данной совокупности идей. Однако можно говорить о степени научности той или иной системы социально-политических представлений, и эта степень определяется тем, в какой мере научные знания
отвечают интересам носителей данной совокупности взглядов и идей.
Таким образом, идеология и наука, политическая идеология и политическая наука (социально-политическая теория), в частности, — явления не тождественные. Если задачей первой выступает главным образом отражение интересов различных социальных субъектов, обоснование их устремлений и оправдание их политических действий, то задача второй — объективное отражение социально-политической действительности, поиск обоснованного знания о пей. Если первая может включать в себя заведомо ложные идеи — мифы, допущения, эмпирически неподтвержденные положения, — то вторая стремится избавляться от неистинных выводов, суждений, теорий, концепций.
Тем не менее, политическая идеология и социально-политическая теория не исключают друг друга, а напротив, зачастую существуют в тесном единстве. Осознание социальными субъектами своих потребностей и интересов во всем их многообразии как исходный пункт формирования идеологии все же предполагает осмысление существующей действительности, и от того, насколько оно будет объективным, зависит успех или неуспех политического действия. В содержании любой социально-политической теории, концепции или доктрины синтезируются результаты как научного познания социальной действительности, так и субъективного осознания людьми своих интересов, политических позиций и устремлений. Поэтому неправомерно противопоставление того или иного социально-политического учения как некоего абсолютно субъективного феномена, отражающего лишь интересы определенного социального субъекта, и науки — политической науки в частности — как формы объективного знания.
Из изложенного о соотношении объективного и субъективного в содержании социально-политических теорий, концепций и доктрин следует, что чем более обстоятельно учитываются в них условия существования, перспективы самореализации социальных субъектов, интересы которых они обслуживают, а также потребности и устремления всех других субъектов общественных отношений, тем более научно обоснованными они являются. И наоборот, если социально-политическая теория или доктрина исходит лишь из интересов определенной социальной общности и с полным пре-
46
В.А. МЕЛЬНИК
Государственная идеология 47
небрежением относится к интересам остальных, то ее научный потенциал ничтожен и такая идейная конструкция заведомо обречена на социальную бесплодность. Очевидно также и то, что чем более широкоохватным в социальном плане является субъект общественных отношений, который выступает в качестве носителя определенных социально-политических воззрений, тем более объективный и научный характер имеет данная система воззрений.
1.4. Функции политической идеологии
Политическая идеология (социально-политические теории, концепции, доктрины) есть существенный элемент политического бытия. В связи с этим возникает необходимость выяснения общественного предназначения идеологии, или, иными словами, определения ее роли в осуществлении политического процесса. Каковы же основные функции политической идеологии?
Совершенно очевидно, что ответ на данный вопрос имплицитно содержится в приведенном нами определении политической идеологии. Это прежде всего — выражение интересов и устремлений социальных субъектов, обоснование путей и средств их реализации с помощью государственной власти. В этом и состоит основное предназначение идеологии. Однако в современных толкованиях сущности идеологии данный их смысл получает более абстрактное и двоякое выражение. Так, Р. Ароном идеология определяется в качестве «глобальной историко-политической системы объяснения мира», а Ж. Лапье понимается как «совокупность коллективных представлений, с помощью которых устанавливается иерархия ценностей» . Нетрудно видеть, что в первом случае подчеркивается познавательная, во втором — прагматическая функция идеологии, т.е. регулятивно-организующая, или просто мобилизационная, функция. Таким образом, представляется правомерным вывод о том, что политическая идеология в силу отмеченной выше ее специфики как формы общественного сознания выполняет две
Цит. по: Дэбаш, Ш. Уводзшы у палпыку / Ш. Дэбаш, Ж.-М. Пант'е. Мшск, 1996. С. 77.
основные социальные функции: познавательную и прагматическую (мобилизационную).
Познавательная функция политической идеологии находит свое выражение в том, что, с одной стороны, в процессе своего формирования и развития социально-политические теории, концепции и доктрины в той или иной мере отражают объективную реальность, а с другой — усваивая определенную совокупность социально-политических идей, социальные субъекты получают и определенную сумму объективных знаний как о самой социально-политической действительности, так и о своем месте в системе общественных отношений. Эту функцию политическая идеология выполняет в такой мере, в какой степени ее конкретные теории, концепции и доктрины отражают социально-политическую действительность такой, какая она есть. Именно поэтому перед идеологами неизменно стоит задача тесно связать, органично объединить выдвигаемые ими социальные цели, идеалы, ценностные ориентиры с объективно-правдивой картиной социально-политической- действительности. В противном случае идейно-политическая концепция или доктрина не будет обладать необходимым авторитетом среди тех социальных субъектов, чьи интересы она выражает и на которых она рассчитана.
Мобилизационная, или прагматическая, функция политической идеологии вытекает из следующего ее свойства: политическая идеология всегда есть система социально значимых идей, выдвигаемых определенными социальными классами, слоями, группами и общностями. Основное назначение идеологии — быть средством укрепления или, наоборот, изменения существующей социально-политической действительности, быть руководством к действию. Намечая общие направления развития общества, формулируя проблемы социальной деятельности, а также в некоторой степени прогнозируя будущую картину социальной жизни, социально-политические теории пробуждают людей к действию, способствуют консолидации усилий людей, придают им смысл и общую направленность. Именно в побуждении людей на определенные социальные действия находит свое выражение прагматическая, или мобилизационная, функция политической идеологии.
В этом находит еще одно проявление отличие идеологии как формы сознания от науки: идеологии формируют цели,
48
В.А. МЕЛЬНИК
Государственная идеология 49
ориентиры
для политических действий, чего нельзя
ожидать от науки.
Как отмечает М. Вебер: «Эмпирическая
наука никого не может
научить тому, что он должен
делать,
она указывает только на то, что он
может,
а
при известных обстоятельствах на то,
что
он хочет
совершить»1.
Еще более определенно эту мысль выразил
А. Эйнштейн, согласно которому наука
«не может, создавать
цели и еще менее способна вселять их в
людей; самое большое — наука может
представлять средства для достижения
некоторых целей»2.
Идеология, таким образом, не менее нужна
людям, чем
наука, поскольку им приходится
формулировать и принимать решения по
самым разнообразным вопросам своей
социальной жизни.
Мобилизующая функция политической идеологии находит свое проявление и в таком аспекте, как оправдание действий участников политического процесса. Идейно-политические учения,-теории, концепции и доктрины в одних случаях оправдывают политические действия, направленные на сохранение и укрепление существующего социально-политического порядка (господствующие идеологии), в других — оправдывают политические действия, направленные на его частичные изменения либо радикальное преобразование (реформистские и революционные идеологии). Иными словами, политическая идеология есть интеллектуальное орудие оправдания необходимости сохранения существующей социально-политической действительности либо целесообразности ее изменения.
Необходимость поиска мотивов, оправдывающих деятельность субъектов политических отношений, вытекает прежде всего из нравственных потребностей людей. Политические идеологии позволяют избежать чувства вины, которое может овладеть людьми, совершающими определенные политические действия. Поэтому все идейно-политические учения и доктрины апеллируют к ценностям общества, они пытаются представить соответствующие политические установки и действия объективно направленными на реализацию принятых в обществе ценностей. Политическое действие в таком случае предстает не как
1 Вебер, М. «Объективность» социально-научного и социально-поли тического познания // Избранные произведения. М., 1990. С. 350.
2 Цит. по: Ирхин, Ю.В. Политология: учебник / Ю.В.' Ирхин, В.Д. Зо тов, Л.В. Зотова. М., 2001. С. 344.
произвольное выражение интересов определенных социальных субъектов, а как реализация общепринятых нравственных, этических, религиозных и т.п. принципов. Благодаря такого рода оправдательным мотивам люди действуют с чувством уверенности в том, что они преследуют благородные общественные цели, а сами они — лишь орудие достижения этих целей. Все это делает политическую идеологию не только нравственной опорой отдельных социальных групп, но и необходимым средством организации жизнедеятельности каждого общества в целом.
Указанные две основные функции политической идеологии могут быть расчленены на ряд более узких по своему содержанию функций. Перечень таких частных функций может быть различным. Так, авторы одного из самых обстоятельных учебников по политической науке выделяют следующие функции идеологии1:
• когнитивная (познавательная) функция состоит в том, что идеология создает определенную модель существующего общественного устройства и положения человека в нем; несмот ря па то, что идеология есть «ложное» создание, она предостав ляет социальным субъектам возможности для ориентации в мире политики как своего рода схема или карта; эта же функ ция способствует политической самоидентификации индиви дов и социальных групп;
легитимизирующая (оправдывающая) функция состоит в том, что идеология по природе своей всегда стремится дать обоснование тому или иному политическому устройству; если идеология критична, она обосновывает желаемые в будущем строй и порядок; если она апологетична, ее содержание сводится по большей части к оправданию социально-политического статус-кво;
нормативная функция выражается в том, что идеология задает социальному субъекту систему норм социального поведения; тем самым идеология очерчивает ценностные параметры, критерии оценки тех или иных политических явлений, событий, процессов;
интеграционная функция состоит в том, что в значительной мере на основе именно идеологической приверженности
См.: Категории политической науки: учебник. М., 2002. С. 533.
50
В.А. МЕЛЬНИК
Государственная идеология
51
происходит реальное объединение людей, укрепление целостности политического сообщества;
• мобилизационная функция находит свое выражение в том, что идеология способствует сплочению людей на основе определенных идей, программ и лозунгов, побуждает их к политическим действиям.
Нетрудно обнаружить, что все перечисленные частные функции служат главным образом задачам выражения интересов определенного социального субъекта и обоснования его социальных устремлений на основе познания социальной действительности, а также мобилизации носителей данной идеологии на реализацию сформулированной в ней программы деятельности.
Однако обе основные функции политической идеологии — познавательную и мобилизационную — все же не следует абсолютизировать. Поскольку все социально-политические воззрения функционально связаны с интересами тех социальных групп, которые их разделяют, то в интерпретации политической действительности, как мы убедились, они имеют тенденцию к ее искажению. Эта тенденция проявляется тем сильнее, чем эффективнее данная идеология оправдывает линию действия, соответствующую интересам ее носителя. И хотя авторы тех или иных идеологических доктрин периодически подновляют их в соответствии с новыми реальностями и последними научными достижениями, тем не менее представленная в них картина социально-политической действительности всякий раз остается искаженной. Это обстоятельство ограничивает познавательную функцию идеологии. По поводу ее мобилизующей функции также важно помнить о том, что недостаточно выдвинуть пусть самые верные и научно обоснованные идеи: главнейшая проблема всегда — реализуемость этих идей, объективная возможность их претворения в жизнь. Даже самые привлекательные и систематизирующие их теории, концепции и доктрины, по сути, не могут сделать больше того, что позволяет сама социально-политическая действительность. В конечном счете в истории реализовывались те социально-политические идеи, которые выражали жизненные потребности реальных социальных сил, подлинные общественные нужды, для осуществления которых в обществе возникли необходимые объективные предпосылки.