II семестр Практическое занятие -10 Тема: Право в системе нормативного регулирования

Учебное время – 2 часа

Цель занятия: (1) сформировать у студентов твердые знания о понятии социальных норм и их классификации, значении технических норм и их сходство с социальными нормами; сходстве и различии норм права и норм морали; взаимодействии норм права с корпоративными нормами, религиозными нормами, традициями и обычаями;

(2) вырабатывать общекультурные компетенции: обладать достаточным уровнем профессионального правосознания; соблюдать принципы этики юриста; владеть культурой мышления, способностью к обобщению анализу, восприятию информации; ясно строить устную и письменную речь; уважительно относиться к праву и закону.

- вырабатывать профессиональные компетенции: считать наивысшей ценностью честь и достоинство личности, защиту прав и свобод человека и гражданина; обладать знаниями в области оценки коррупционного поведения и содействия его пресечению; быть способным эффективно осуществлять правовое воспитание.

Контрольные вопросы :

1. Понятие социальных норм и их классификация. Право и технические нормы.

2. Право и мораль. Единство, различие, взаимодействие и противоречие права и морали.

3. Право и нормы общественных организаций. Право и религиозные нормы. Право и национальные традиции и обычаи.

Подготовьте ответы на вопросы.

(1). В ч.1 ст. 82 Конституции РФ закреплено: «При вступлении в должность Президент Российской Федерации приносит народу следующую присягу: «Клянусь при осуществлении полномочий Президента Российской Федерации уважать и охранять права и свободы человека и гражданина, соблюдать и защищать Конституцию Российской Федерации, защищать суверенитет и независимость, безопасность и целостность государства, верно служить народу».

Укажите на юридические и нравственные моменты, содержащиеся в данном тексте.

(2). Согласно ч.1 ст. 7 Конституции РФ «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.»

Нарушение данной нормы является аморальным или противоречивым проступком?

(3). Можно ли считать аморальным поступок, который никому, кроме лица, его совершившего, не наносит вреда?

(4). В Советском Союзе взимался на основании Указов Президиума Вер­ховного Совета СССР от 21 ноября 1941 года и от 8июля 1944 года (с последую­щими изменениями и дополнениями) налог на холостяков, одиноких и малосе­мейных граждан в размере 6% от суммы заработка (дохода). Налогообложе­нию подлежали не имеющие детей одинокие и женатые мужчины от 20 до 50 лет и бездетные женщины, состоящие в браке, от 20 до 45 лет. Этот налог часто называли несправедливым и даже аморальным.

Попытайтесь воспроизвести аргументацию против этого налога. Дайте ему моральную оценку.

(5). Ниже приводятся высказывания русского философа В.С. Соловьёва, от­ражающие его взгляды на сущность и нравственность значения права:

1) «... право есть принудительное требование реализации определённого минимального добра, или порядка, не допускающего известных проявлений зла». (В. С. Соловьёв. Сочинение в двух томах, т. 1. М., 1998, с. 72);

2) «Право - исторически под­вижное определение необходимого принудительного равновесия двух нрав­ственных интересов - личной свободы и общего блага» (там же, с. 453);

3) «Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царство Божие, а только в том, чтобы он - до времени не превратился в ад» (там же, с. 454);

4) «... если какой-нибудь положительный закон идёт вразрез с нравственным созна­нием добра, то мы можем быть заранее уверены, что он не отвечает и суще­ственным требованиям права...» (там же, с. 458).

Какие черты характеризует подход Соловьёва к сущности права? Известны ли вам другие попытки опре­деления права через нравственные категории?

(6). В ныне действующей Конституции американского штата Массачу­сетс, принятой в 1780 году, говорится: «Правом и в равной мере обязанностью каждого члена общества являются публичные, совершаемые в установленное время молитвы Господу Богу, великому Творцу и Хранителю Мира»: (Соеди­нённые Штаты Америки. Конституция и законодательные акты. М., 1993, с. 51).

Может ли законодатель юридически предписывать необходимость соверше­ния религиозных обрядов? Какова специфика юридических и религиозных норм?

(7). Поясните формулу «мораль убеждает, право принуждает». Соотнеси­те это высказывание с мерами убеждения и принуждения.

Может ли принуж­дение, применяемое в соответствии с законодательством России (например, административное выдворение иностранного гражданина за пределы РФ – ст. 18.8 КоАП), быть аморальным? Обоснуйте свой ответ.

(8). Какова сфера действия моральных и правовых норм?

(9). Ст. 35 Конституции Швейцарской Конфедерации (1874 года) устанав­ливает запрет на открытие и содержание игорных домов. В 1920 году народным голосованием принята редакция этой статьи, предоставляющая право прави­тельству кантонов разрешать игры в курзалах, если это необходимо для поддер­жания развития туризма. В равной мере, кантонам предоставляется право запре­щать такие игры. Разрешение, даваемое кантонами, подлежит утверждению Федеральным Советом. Народным голосованием 1928 и 1958 годов были вве­дены дальнейшие конституционные ограничения: ставки не должны превы­шать пять франков, четвёртая часть доходов от игр поступает в пользу Конфеде­рации, которая обращает эти средства в пользу жертвам стихийных бедствий, а также на мероприятия, имеющим публичную пользу.

Как вы думаете, какими мотивами руководствовался законодатель (народ), запрещая либо ограничивая азартные игры? Являются ли подобные запреты и ограничения оправданными с точки зрения морали и права? Считаете ли вы возможным отменить всякие правовые запреты на открытие и содержание игорных домов (казино)?

Нару­шение данной нормы является аморальным или противоречивым поступком?

(10). Римский историк Тацит говорил: «В наиболее испорченном государстве наибольшее количество законов».

Арабский ученый философ Аль-Фараби (X) век утверждал: «Когда люди добры и доброжелательны, то они совершенно не нуждаются в законах, будучи очень счастливыми. Нуждается же в законах тот, чей нрав не прям и не хорош». (Цит. по книге А. Игнатенко. В поисках счастья. М., 1989, С.60).

Русский писатель А.Н. Радищев писал: «Чем народ имеет нравы непорочнее, простее, совершеннее, тем меньше он нужды имеет в законах. Но чем больше они повреждены и удаляются от простоты, тем большую нужду имеет он в законах для восстановления рушившегося порядка». (А.Н. Радищев. Собрание философских и общественно-политических произведений. М., 1952, с. 548).

Какую мысль приведенные высказывания выражают о соотношении права и морали?.