Скорость изменения этнографических явлений

В предшествующем изложении мы довольно часто прибегали к понятию этнографического явления, не давая ему точной дефиниции. Это было возможно, потому что оно использовалось в контексте, в котором шла речь о внешних по отношению к этнографическим явлениям процессах, выражающихся в их хронологической дифференциации и во влиянии на них географической среды. Теперь, когда мы подошли к проблеме ско- рости изменения этнографических явлений, т. е. к одному из аспектов их внутренней динамики, необходимо дать точное определение этому понятию.

Вопрос об этнографическом явлении сводится к тому, что в челове- ческой культуре можно считать этнографической спецификой. Несмотря на значительные различия в подходе к предмету и границам этнографии на протяжении всей ее истории и в разных этнографических школах, до ясности еще далеко, и споры о предмете этнографии, ее основных проблемах и пограничных с другими дисциплинами областях ведутся до сих пор и даже среди представителей одной школы, например советской этнографической⁵⁰. Определение этнографии как науки о народной культуре в разных формулировках, пожалуй, наиболее часто фигурирует в соответствующей литературе, но и такая трактовка не исчерпывает существа дела, так как в понятие народной культуры входят многие яв- ления, например фольклор, изучаемый специальной наукой, тесно свя- занной не только с этнографией, но и с лингвистикой, филологией и ли- тературоведением.

Автору кажется перспективным такой подход к этнической специфи- ке, при котором мы в первую очередь обращаем внимание на факты не сходства, а различия между народами. Достаточно тривиальное утверждение, что этническая специфика выражается в том комплексе культурных и психологических особенностей, которыми данный народ отличается от других, есть, на мой взгляд, оправданное теоретически и удобное практически решение проблемы этнической специфики. Этно- графию мы определяем как науку о культурных и отчасти психологи- ческих различиях между народами. Этим подчеркивается, что этническая психология наряду с этнографией, этнической антропологией, изучением народного искусства, образуя переходную сферу от этнографии к дру- тим наукам, входит в то же время в этнографию хотя бы своей сущест- венной частью, а именно конкретными результатами этнопсихологическо- го H3V4eHHH ^S1. Этнографическое явление с этой точки зрения есть любая

163

6*

культурная черта, а также любая особенность в сфере коллективной пси- хики (традиционные психологические стереотипы, этническое самосозна- ние, совокупность психических пережитков), которые специфичны для того или иного народа и которых нет в данной форме и в данных соче- таниях у других народов. Итак, культурное и тесно связанное с ним пси- хическое своеобразие составляет основу той оценки этнографии и пред- мета ее изучения, выражающегося в элементарных этнографических явлениях и их ассоциациях, которая защищается на этих страницах. Выявляется это своеобразие, естественно, только через синхронное срав- нение при всех его ограничениях, о которых говорилось выше.

Возвращаясь к проблеме, сформулированной в заглавии этого раздела, мы как вывод из всего только что сказанного должны принять, что ско- рость изменения этнографических явлений — это скорость нарастания или, наоборот, ослабления своеобразия культуры и психики того или иного народа по сравнению с какими-то другими, скансем соседними, народами. Заранее ясно, что в эпоху консолидации скорость нарастания своеобразия огромна, в эпоху завоеваний, если они сопровождаются раз- рушением национальной культуры завоеванных народов, наоборот, вели- ка скорость ослабления этнической специфики. Между этими двумя крайними полюсами располагается переход от быстрых до медленных изменений этнографических явлений. Быстрые изменения обязаны своим происхонедением, очевидно, эпохам национального самоутверждения и стремительного экономического подъема; устойчивость национального сознания поддерживается конфликтными отношениями с соседями. Как видим, факторы, влияющие на скорость изменений, многообразны и с трудом поддаются учету.

Если конкретно рассматривать проблему скорости изменений, то при- дется признать, что в разных областях культуры скорость эта зависит от разных причин. Хотя это и не было сформулировано в общей форме, но этнографы эмпирически пришли к возможности классифицировать области культуры по степени устойчивости, отсюда и их удельный вес в исследованиях, посвященных реконструкции общности происхождения и общих этапов этнической истории. Направление хозяйственной дея- тельности, например, справедливо считается сильно зависящим от среды и природных ресурсов; связанные с хозяйством атрибуты материальной культуры — колесный или гужевой транспорт, формы сельскохозяйствен- ных орудий, основной тип жилища, материалы, из которых шьется одежда, и часто даже ее покрой — также представляют собой во многом непосредственную реакцию на географическую среду, ее долготно-широт- ные, климатические и ландшафтные характеристики⁵². Отсюда весьма вероятная возможность конвергентного возникновения этнографических явлений, относящихся к этим сферам культуры. В советской этнографи- ческой литературе в противовес тенденции, отчетливо выраженной в аме- риканской этнографии, всегда скептически оценивалась возможность генетического сближения народов на основании сходного общественного устройства и похожих социальных институтов, конвергентное происхож- дение которых также считалось в высокой степени вероятным ⁵³. По-ви- димому, более значимы для генетического анализа функционально без- различные детали конструкции жилища и покроя одежды, а также и других явлений материальной культуры, элементы орнамента и орна- ментальные композиции, богатые по набору входящих в них компонен- тов, весьма разнообразные женские украшения, образцы народного ис- кусства, из ритуальной сферы — возможно, например, какие-то детали

погребального обряда. Коль скоро в них проявляется в первую очередь своеобразие культуры народа, мы и должны оценить скорость их изме- нений. Психологические особенности, входящие в сферу этнографических явлений (например, этническое самосознание), фиксируются с трудом в исторической перспективе, изменения в этническом самосознании далеко не всегда улавливаются даже с помощью анализа исторических источни- ков ⁵⁴, поэтому и получпть сколько-нибудь объективную информацию о скорости этих изменений практически невозможно.

Отдельные детали орнамента сохраняются, очевидно, на протяжении тысячелетий, знаменуя преемственность в развитии культуры,— красно- речивый пример такой преемственности в области восточнославянской культуры дает нам старое исследование В. А. Городцова о сарматском происхождении некоторых мотивов русского народного орнаментального искусства ⁶⁵. Но речь идет именно о мотивах, в более сложных случаях сравнения композиций преемственность гораздо менее очевидна, и даже при сопоставлении хронологически относительно близких рядов явлений, например средневековых восточнославянских и русских народных орна- ментов, выявляется много различий. Это справедливо и для многих дру- гих явлений народной культуры даже на русском Севере, где они со- хранялись до недавнего времени в мало потревоя^енном виде⁵⁶. При большом числе традиционных элементов в русском народном жилище и русской народной одежде в целом наблюдаются заметные хронологиче- ские различия даже начиная с XIII—XVI вв. не говоря уже о более ранней эпохе ⁵⁸. Эти работы содержат богатый запас сведений и об из- менениях в других областях материальной культуры от столетия к сто- летию.

Правда, в XIII в. русская культура испытала жесточайшее потрясение монголо-татарского нашествия и затем монголо-татарского ига; в начале XVIII в. большую роль сыграли Петровские реформы. Тем не менее все отмеченные выше изменения имели место в рамках единой культурной системы и не привели к ее разрушению. Они падают на период русской истории, по отношению к которому доказано наличие общерусского само- сознания и вообще сложение вслед за древнерусской великорусской на- родности ⁵⁹. Таким образом, примеры свидетельствуют, что внутренние тенденции развития этнографических явлений реализуются достаточно быстро и на протяжении нескольких веков могут иметь значительные изменения. Сложные по своей структуре этнографические явления, по- видимому, редко сохраняются целиком, в полностью неизмененном виде, даже на протяжении нескольких столетий.

Итак, подавляющему большинству этнографических явлений свойст- венны тенденции к относительно быстрым изменениям даже в тех слу- чаях, когда речь идет о внутреннем развитии, а не о резких внешних воздействиях — войнах, завоеваниях и т. д. В ряде случаев можно опре- делить направление этих тенденций при сравнении начального и позд- нейшего компонентов хронологического ряда, но скорость самих измене- ний при отсутствии многих промежуточных звеньев не устанавливается точно, так как, по-видимому, эта скорость неравномерна. Безусловно, она различна у разных этнографических явлений. Все это, помимо уже рас- смотренных обстоятельств, вносит еще одну дополнительную трудность в диахронное сравнение.