Ответы на экзаменационные вопросы / 12

Детерминизм и индетерминизм. Понимание детерминизма французскими материалистами. Детерминизм учение о закономерности и причинной обусловленности всех явлений природы и общества. Индетерминизм противоположная детерминизму концепция, отвергающая всеобщую закономерность и причинную зависимость и обусловленность в природе и обществе. Согласно детерминизму, реальные природные общественные и психологические явления и процессы возникают, развиваются и уничтожаются закономерно в результате действия определенных причин, обусловленных ими. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе материалистического понимания и научного познания мира. Практический опыт, наблюдения, а позднее научные исследования подсказывали, что во многих случаях удается установить источник происходящих в мире изменений явление, повлекшее за собой другое явление. Первое из них назвали причиной, а второе следствием. Согласно концепции детерминизма, причина и следствие не обязательно должны быть связанны жесткими и однозначными связями, т.е. необходимым образом. Диалектично-материалистический детерминизм включает в себя случайность. Материалисты все сводили к механическому движению. По их мнению, даже человек есть физическое существо, отличающегося от других тем, что он способен мыслить. Дидро уподобляет человека инструменту, наделенному чувствительностью и памятью, Ламетри приводил аналогию между человеком и машиной. Механически понимая взаимосвязь необходимости и случайности, распространив это понимание на поведение человека в обществе материалисты считали, что человек не может быть свободен в своих поступках и действиях, ибо во всем царит только необходимость, что он беспомощен перед силами природы и ее законами. Такой вывод приводил их к фаталистическому истолкованию необходимости. Не уяснив диалектического взаимодействия необходимости и свободы, фр. материалисты пришли к выводу о том, что никакой свободы нет и быть не может, т.к. в мире господствует только необходимость. Они считали человека пассивным созерцателем. Они исходили из понятия человеческой природы и естественный человек, основой жизнедеятельности которого являются потребности и интересы. Первичные потребности еда, одежда, жилище. Вторичные потребности гордость, зависть. Стремление человека к счастью лежит в основе нравственных побуждений человека. По мнению Гельвеция, личный интерес главная причина человеческого поведения. Чтобы изменить человека, нужно изменить окружающую среду.

ДЕТЕРМИНИЗМ И ИНДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determinare определять) противоположные философские концепции по вопросу о месте и роли причинности. Д. наз. учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Последовательный Д. утверждает объективный характер причинности. Для И. характерно отрицание всеобщего характера причинности (в крайней форме отрицание причинности вообще). Идеи Д. появляются уже в древн. философии, получая свое наиболее яркое выражение в античной атомистике. Дальнейшее развитие и обоснование Д. получает в естествознании и материалистической философии нового времени (Ф. Бэкон, Галилей, Декарт, Ньютон, Ломоносов, Лаплас, Спиноза, фр. материалисты 18 в.). В соответствии с уровнем развития естествознания Д. этого периода носит механистический, абстрактный характер. Это находит свое выражение в абсолютизации формы причинности, описываемой строго динамическими законами механики, что ведет к отождествлению причинности с необходимостью и отрицанию объективного характера случайности. Наиболее выпукло такая т. зр. была сформулирована Лапласом (отсюда др. наименование механического Д. лапласовский детерминизм), считавшим, что значение координат и импульсов всех частиц во вселенной в данный момент времени совершенно однозначно определяет ее состояние в любой прошедший или будущий момент. Понятый т. обр. Д. ведет к фатализму, принимает мистический характер и фактически смыкается с верой в божественное предопределение. Развитие науки отвергло лапласовский Д. не только в органической природе и общественной жизни, но и в сфере физики. Установление соотношения неопределенностей в квантовой механике показало его несостоятельность, но вместе с тем было истолковано идеалистической философией в духе И. (выводы о свободе воли электрона, об отсутствии причинности в микропроцессах и т. д.). Диалектический материализм преодолевает ограниченность механистического Д. и, признавая объективный и всеобщий характер причинности, не отождествляет ее с необходимостью и не сводит ее проявление только к динамическому типу законов (Статистическая и динамическая закономерность). Сложный тип системных взаимодействий в живой природе фиксируется в понятии органического Д., являющегося частным случаем диа-лектико-материалистического Д. Борьба Д. и и., никогда не затихавшая и раньше, сейчас резко обострилась как в естествознании, так и особенно в сфере изучения общественных явлений. Совр. немарксистские теории широко пропагандируют И. в социологии. В тех же случаях, когда зап. социологи не отвергают Д. как таковой, он принимает у них грубо-вульгарные формы (биологические теории общественного развития, вульгарный техницизм и др.). Лишь исторический материализм впервые утвердил подлинный Д. в социальных исследованиях.