Ответы на экзаменационные вопросы / 17

Познание как предмет философского анализа. Теория познания Демокрита.
Познание - обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Термин "знание" обычно употребляется в трех основных смыслах: 1. способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности, как что-либо сделать, осуществить; 2) любая познавательно значимая (в частности, адекватная) информация; 3) особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, существующая наряду и во взаимосвязи со "своим другом"- с практическим отношением. Вопрос о том, может ли объективная реальность быть данной в сознании человека - а если может, то каким именно образом - давно интересовал людей. Подавляющее большинство философов и ученых утвердительно решают вопрос о том, позваниваем ли Мир. Однако существует такое учение, как агностицизм (от греческого agnostos - непознаваемый), представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. В истории философии наиболее известными агностиками были английский философ Юм и немецкий философ Кант, согласно которому предметы, хотя и существуют объективно, но представляют собой непознаваемые "вещи-в-себе". В отличие от агностиков, сторонники скептицизма не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в возможности' ого познания, либо не сомневаясь в этом, останавливаются на отрицательном результате (скептицизм как "паралич истины"). А именно понимают процесс познания как "зряшное отрицание", а не как диалектическое (с удержанием положительного). Такой подход неизменно приводит к субъективизму, хотя скептицизм (особенно "мыслящий") в определенном смысле способствует преодолению заблуждений в достижении истины. Теория познания Демокрита.
Свою теорию познания Демокрит строит на предположат что из тел истекают потоки атомов, попадающие в органы чувств. Однако последние дают лишь неполное и недостаточное знание. У Демокрита находим, таким образом, два вида знания: "темное" - знание о предметах и "светлое" -знание посредством разума, которое доходит до обнаружения атомов и пустоты. Впервые в истории философии Демокрит дает развернутую теорию познания, основанную на различении чувственного и рассудочного знания. Демокрит отрицает случайность в смысле беспречинности, он строгий детерменист. Однако его причинность является полной противоположностью однозначной причинности Гераклита и Анаксагора. Все многообразие явлений природы Демокрит стремится уложить в представление о дискретном строении материи, в то время как Гераклит и некоторые из его предшественников исходили из непрерывности бытия. Он считал, что вечная и безграничная реальность состоит из атомов и пустоты. Атомы - вечные, неделимые и непроницаемые элементы бытия. бесконечные но различающиеся формами и размерами. Сталкиваясь друг с другом они сцепляются и образуют все многообразие вещей окружающего мира. Атомы вихрем несутся во вселенной и образуют все сложное - огонь, воду, воздух и землю. Развитие вселенной, порядок мира, все в сущности необходимо, однозначно, определено механическим движением атомов. Демокрит утверждал, что "ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникав! на каком-либо основании и в силу необходимости". Но необходимость по Демокриту исключает случайное, которое существует лишь во мнении людей. Демокрит был одним из первых философов, который стал систематически исследовать проблемы теории познания и логики. По Демокриту, началом познания является некий процесс проникновения в органы чувств человека истекающих с поверхностей вещей неких их копий. Вещь как бы выделяет из себя некое подобие предмета - чувственное познание. Далее Демокрит раскрывал значение и функции рационального познания. Достоверность и подлинность он приписывал именно рациональному рассуждению, приведшему его к идее атомного строения. Именно принципы атомизма стали основанием развития классической науки от Ньютона до Эйнштейна.