Платон.

Большую работу по систематизации всей предшествующей философии проделали Платон (427-347) и Аристотель (384-322).

В философской системе Платона уже четко можно выделить все 4 основные части философского знания того времени: онтологию, гносеологию, космологию и этику.

Онтология. Платон характеризует бытие как и элеаты, но, в отличие от них, бытие у него множественно. И здесь он близок к Демокриту, но он это множество бытий называет видами, идеями (эйдос) или сущностями, часто тождественными. То есть бытие по Платону – вид, идея, сущность. Важно, что в онтологии Платона мир разделен на мир идей и мир реальных вещей. При этом мир идей является “истинно существующим”, а мир материальный является производным от первого. Для всех действий в материальном мире есть идея или причина. Идеи - образцы или цели вещей.

Космология. С учением о бытие в системе Платона тесно связана космология. Платон развивал идею о творении Космоса божеством. Творца мира Платон называет божественным демиургом, который также вселил ум в душу космоса, а душу в тело. Кроме мировой души Платон признавал существование звезд, человеческих душ, душ животных и растений. Он был убежден, что небесные тела – это видимые боги, обладающие телом и душой.

Теория познания (гносеология). Теория познания Платона опирается на его учение о душе. После смерти душа попадает в мир идей и созерцает их. Поэтому процесс познания, по Платону, состоит в припоминании душой тех идей, что она когда то созерцала. Истинное знание дает только мышление, то есть независимый от чувственных восприятий самостоятельный процесс припоминания. Чувственное познание дает лишь мнение о вещах. Таким образом, процесс познания по Платону это диалектика, то есть искусство вести устную речь, ставить вопросы и отвечать на них.

Этика. Платоновская этика ориентирована на самосовершенствование личности, на создание совершенного общества – государства.

По учению Платона душа состоит из 3-х частей:

разумной (основа добродетели мудрости);

пылкой, волевой(основа добродетели мужества);

вожделяющей, чувственной (преодоление чувственности – добродетель умеренности, благополучия).

9.

Аристотель.

Аристотель (384-322) подверг критике своего учителя – Платона. Аристотель мыслитель-энциклопедист, оставил сочинения по всем важным областям знания. Кроме философии, Аристотель обессмертил свое имя, создав логику в целой системе логических трактатов, названных “Органон” (Орудие). Известны его работы в областях естественных наук, биологии, психологии, этике, эстетике, теории ораторского искусства (риторика), теории поэзии и театра, политические трактаты.

Аристотель впервые произвел разделение наук:

Теоретические

а. Метафизика – изучает первопричины всех вещей;

б. Физика – состояние тел и определенные “материи”;

в. Математика – абстрактные свойства реальных вещей.

Практические

а. Этика – наука о норме поведения людей;

б. Экономика;

в. Политика.

Творческие

а. Поэтика – теория стихосложения;

б. Риторика – теория ораторского искусства и искусства ремесла.

Аристотель также развил учение о причинности и выделил среди них основные 4:

Материальные – то, из чего состоят вещи, их субстрат;

Формальные – в которой форма проявляет себя;

Действующие или производящие – рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность, энергия;

Целевые – отвечающие на вопрос “Почему ?” и “Для чего ?”.

Между чувственно постижимой первой материей и реально существующим миром, по Аристотелю, существует промежуточная степень в виде 4-х элементов: огня, воды, воздуха и земли. Все вещи есть результат взаимодействия всех 3-х элементов. Но сама комбинация есть результат активности некой формы, которая из потенциального бытия – первой материи, и 4-х элементов образует действительное или реальное бытие. То есть действительное бытие по Аристотелю – единство материи и формы. Указав, что движение вечно, Аристотель предполагал, что должно существовать нечто, что приводит все в движение – перводвигатель, который сам является энергией и не обладает материей, и сам недвижим. Бог, по Аристотелю, есть целевая причина всему, есть чистая форма, без материи.

Основным в социальных взглядах Аристотеля была характеристика человека, как общественного существа, естественной сущностью которого является его жизнь в государстве. Государство Аристотель понимает как развитое сообщество общин, прообразом которых является семья. Он был защитником рабства, идеологом полиса.

10.