Древняя Греция.

Спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Главным вопросом раннегреческой философии был вопрос о первоначале мира.

Так родоначальник греческой философии Фалес (640-562), милетская школа, рассматривал все существующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала- воды. То есть все вещи возникают из воды, и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Отвергая полноту существования природного мира, то есть сводя ее к простой субстанции, первооснове, Фалес положил конец взаимной несвязанности бесчисленного множества предметов.

Аналогичные воззрения развивали Анаксимен и Анаксимандр. У Анаксимена таким первоначалом и субстратом всех вещей является конкретная стихия – воздух. У Анаксимандра (611-546) – апейрон (неопределенный) – неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно находящиеся в движении первоначало. То есть апейрон – ни воздух, ни вода, ни что иное. У Анаксимандра можно найти зародыш геометрического воззрения на вселенную.

Одно из центральных мест в истории античной философии занимает Гераклит Эфесский (540-480). Объясняя сущность и развитие мира как единого целого. Гераклит основой, первоначалом считал огонь. По Гераклиту мир представляет собой упорядоченный Космос. Он вечен и бесконечен. Он не создан ни богами, ни людьми, а всегда был, есть и будет вечноживым огнем, закономерно воспламеняющимся и затухающим. На основе превращений огня строится космология Гераклита. Все предметы и явления природы рождаются из Огня и. Исчезая, вновь превращаются в огонь.

7.

Софисты и Сократ.

С появлением софистов начинается переход от философии как любви к мудрости вообще, к науке об осмыслении предназначения человека в бытие.

Начало в исследовании проблемы человека положили софисты Протагор (461-411) и Горгий (483-375). Слово софист (мудрость, с греч.) стало кличкой, означавшей особый тип философа, учителя философии.

Софисты отождествляли мудрость со знанием, умением, способностью доказывать свою точку зрения. Логическая доказуемость считалась у них основным свойством истины. Софисты считали, что доказать можно все.

В философии софистов и Сократа человек становится единственным бытием. Софист Горгий доказывал, что нет бытие вне человека, если бы оно было, то мы бы о нем не знали, а если бы и знали, то не смогли бы выразить. То есть человек только в себе может найти истину. Протагор говорил, что человек – есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют. Таким образом, со времен софистов и Сократа человек становится одной из важнейших проблем философии.

Софисты:

субъективные идеалисты - так как человек является мерой всех вещей;

агностики – отрицают возможность познания бытия.

Софисты подчеркивали условность правовых норм, государственных законов моральных оценок. Государство – есть мера справедливого и несправедливого.

Сократ — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Приговорён к смерти за «развращение молодежи» и «непочитание богов». Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности.

Основополагающая способность человека по Сократу – разум, мышление, которые могут дать знание. Но знание нельзя получить в готовом виде. Человек должен затратить значительные усилия, чтобы обрести его. Отсюда вытекает метод Сократа – майевтика (повивальное искусство). Этот метод помогает рождению человеческой мысли. Исходным началом метода Сократа является ирония. Благодаря ироническому отношению к окружающему, Сократ пробуждал у людей сомнения в общепринятых истинах.

Сократ исходил из установки, что все знания уже имеются у человека. Человек обладает полнотой знания. Основное содержание сократовских рассуждений посвящено проблемам морали: что такое добро и зло, справедливость и несправедливость (“Апология”). Философия, с точки зрения Сократа, это способ познания добра и зла, которое он осуществляет в процессе бесед. Так что по форме, метод Сократа – это беседы, диалоги.

Таким образом, целью критической работы ума, по Сократу, должно быть получение понятия, основанное на строго научном определении предмета. Философия – любовь к мудрости, любовь к знанию. Сократ верил, что если человек знает, что именно хорошо, а что плохо, то он никогда не поступит дурно. Нравственное зло идет от незнания, значит знание – это источник нравственного совершенства. Сократ называл 3 истинные добродетели:

умеренность (знание, как обуздать страсть);

храбрость (знание, как преодолевать опасности);

справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие).

Диалектика:

Наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления;

Один из основных методов философского познания мира, базирующийся на анализе всевозможных точек зрения на исследуемый предмет. Как правило, такой всесторонний анализ различных точек зрения сводится к столкновению двух противоположных существенных позиций, которые принято называть тезисом и антитезисом.

8.