1.2. Сущность государства

Сущность как 7 философская категория означает главное, основное, необходимое в 7 конкретном явлении. Следовательно, сущность государства есть то наиболее 7 характерное, значимое в нем, что определяет его содержание, социальное 7 назначение и функционирование.

Без глубокого и 7 всестороннего понимания природы и сущности государства невозможно 7 грамотное, квалифицированное управление.

Объективная 7 необходимость и практическая 7 потребность в знаниях о государстве 7 по мере развития 7 общества неизбежно будут 7 преобладать над эмпирическим 7 подходом к нему и 7 невежеством.

При рассмотрении сущности государства важно учитывать два аспекта:

1) тот факт, что 7 любое государство есть 7 организация политической власти (формальная 7 сторона);

2) то есть, чьи 7 интересы представляет 7 данная организация (содержательная 7 сторона).

Если при 7 анализе сущности государства 7 остановиться только на формальной 7 стороне, то получается, что древнее рабовладение и современное государство 7 по своей природе тождественны. Между тем, это в корне 7 неверно. Главное в сущности государства - его 7 содержания, иными словами, чьи 7 интересы прежде всего 7 данная организация политической власти осуществляет, какие 7 приоритеты устанавливает 7 в своей политике.

В связи c этим можно 7 выделить классовый, универсальный, религиозный, национальный, расовый 7 подходы к сущности государства².

Хронологически первым 7 является классовый подход, в котором государство можно 7 определить как организацию 7 политической власти экономически господствующего 7 класса. Здесь государство используется в узких целях 7 как средство для обеспечения 7 главным образом интересов господствующего класса, слоя, социальной 7 группы.

В этом случае первоочередное 7 удовлетворение интересов каких-либо 7 классов не может не вызывать сопротивления у 7 других классов. Отсюда проблема в постоянном "снятии" данного 7 сопротивления c помощью насилия, диктатуры, 7 господства. зачет по работе

Рабовладельческие, феодальные, раннебуржуазные, социалистические (на стадии диктатуры пролетариата) 7 государства во многом по своей 7 сущности являются классовыми. В то же время, универсальный и иные 7 интересы в сущности данных 7 государств также присутствуют, но они 7 отходят на 7 второй план.

Более прогрессивным 7 является универсальный (или социальный) подход, при 7 котором государство можно определить как организацию политической власти, создающую 7 условия для компромисса интересов различных 7 классов и социальных групп. Здесь 7 государство уже используется в 7 более широких целях как средство 7 для обеспечения главным образом 7 интересов общества, концентрирующих запросы различных классов и слоев, большинства 7 населения страны, употребляя преимущественно 7 такой метод, как компромисс. Государство такой сущности, не занимая 7 однозначной классовой позиции, используется 7 больше как арбитр, пытающийся примирить 7 противоречия, конфликты и противоречия в 7 гетерогенном обществе. Конечно, это все-таки лучше, чем реальность.

И нет государств, которые 7 уже достигли таких высот. Хотя есть ряд стран, которые 7 достигли этой цели гораздо больших успехов, чем современная Россия. К таким 7 государствам относятся, например, Германия, Франция, Швейцария, Швеция, 7 Австрия, США и др.

Наряду c этими основными 7 можно выделить религиозный, национальный, и расовый, и иные подходы 7 к сущности государства, в которых, соответственно, религиозные, национальные, расовые интересы будут доминировать в политике 7 конкретного государства.

В рамках религиозного 7 подхода государство можно определить как организацию политической власти, способствующую преобладанию интересов той или 7 иной религии. Так, католический Ватикан, исламские государства-Пакистан, 7 Иран, Ирак, Ливия, 7 Судан, Саудовская Аравия и др. - в своей политике они 7 в большей степени руководствуются 7 религиозными принципами.

В рамках национального (националистического) 7 подхода государство может быть 7 определено как организация политической власти, способствующая преобладающим интересам титульной 7 нации путем удовлетворения интересов других наций, проживающих на территории страны. Примером здесь 7 может служить 7 современная Латвия, Эстония и др. которые, провозгласив 7 себя демократическими правовыми государствами, фактически (и это подтверждается международными организациями и комиссиями) проводят политику 7 во многих отношениях в интересах только 7 коренных народов, ущемляя при 7 этом интересы других народов.

Речь идет 7 об избирательном ограничения на закрытие русских школ, положение 7 об обязательности знания языка коренной нации для занятия государственных должностей, для 7 получения гражданства, продвижения по службе, пенсии и т. д³.

В рамках расового 7 подхода государство можно определить как организацию политической 7 власти, что способствует преобладание интересов определенной 7 расы за счет удовлетворения интересов других рас, живущих на 7 территории этой страны. Примером является Южно-Африканская Республика 7 в период режима апартеида, правящие реакционные круги которой проводили 7 политику расовой дискриминации в отношении коренных африканцев и, в значительной степени против переселенцев из 7 Индии. В частности, это проявлялось в лишении африканцев гражданских прав, их размещение в 7 резервации или специальных городских территорий, ограничением 7 их свободы передвижения и т. д.

Иными словами, сущность государства 7 многомерно. Она не ограничивается классовыми 7 и общими социальными принципами. Поэтому, по сути, государство 7 в зависимости от исторических условий может выдвинуть на первый 7 план любой из 7 вышеперечисленных принципов.

Социальное назначение государства вытекает 7 из его сущности. В чем суть государства, таков 7 характер его деятельности, таковы 7 цели, задачи и функции, которые 7 оно ставит перед собой.

зачет по работе