1.1. Общие теоретические подходы к изучению семьи и семейных ценностей.

Понятие семьи различно у разных народов и значительно изменялось в разные периоды человеческой истории. Охрана семейных отношений регулируется различными отраслями права, которые по-разному толкуют понятие «семья». Нет единого определения понятия «семья» и в монографических исследованиях.

В теории педагогики и практике семья - это первичный социальный институт становления ребенка. Качество жизни детей непосредственно связано с условиями, существующими в семье, образовании и окружающей среде. И в данном контексте гармоничная семья - это один из источников воспитания ребенка на основе традиций и духовно-нравственных ценностей.

С давних времен затрагивались проблемы семьи и ее воздействие на ребенка. В сочинениях известных мыслителей прошлого, таких как Платон, Аристотель, Я.А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо говорится о семье как факторе воспитания и о роли семьи в формировании как личности.

Философы прошлого подходили к определению сущности семьи по - разному. Одним из первых кто попытался определить склад семейно - брачных отношений, был Платон. По его мнению, «семья - неизменная общественная ячейка: государства возникают в результате объединения семей» [8].

Развивая идеи Платона, Аристотель предполагал, что семьи образуют «селения», а воссоединение «селений» – государство. Такого рода точка зрения существовала долгое время [7].

Как мы видим, еще много веков назад великими мыслителями предпринимались попытки дать сущность понятия «семья».

В 1960-х годах проблемами семьи в СССР активно занимался А.Г. Харчев, который рассматривал семью как малую социальную группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью [39]. Долгое время это определение семьи считалось в отечественной философии классическим, хотя уже один из последователей А.Г. Харчева С.Н. Голод указывал на неточности данной дефиниции.

Социолог А. Г. Харчев считает, что семью можно определить как исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую социальную группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения [39]

Являясь своеобразным социальным институтом, семья, как и любое сложное социальное явление, не поддается однозначной дефинитивной характеристике. Различные ученые делали попытки осветить отдельные аспекты сложного понятия «семья». Предлагались определения с точки зрения социологии (М.М. Ковалевский, П.А. Сорокин, А.И. Антонов, В.М. Медков, А.Г. Харчев, С.Н. Голод), истории (П. Ланслетт П., Ж.-Л. Фландрэн), этнографии (Дж. Мердок, О.А. Ганцкая), культурологии (К.М. Хоруженко, А.А. Радугин), социальной философии (Н.И. Андреева, А.А. Магомедов ) – семья выступает объектом комплексного изучения различных наук.

Обобщая многочисленные концепции разных авторов, целесообразно выделить два основных подхода к изучению понятия «семья»: историко-социологический и культурно-философский.

Представители историко - социологического подхода занимаются изучением типов социальных отношений, характерных для семьи, связи семьи с другими социальными общностями, динамики и мотивации браков и разводов, исторических типов и форм семейно - брачных отношений, тенденций и перспектив их развития. Одним из первых отечественных социологов сформулировать отличительные черты семьи попытался М.М. Ковалевский [17]. Он утверждал, что исторически семья не представляет собой союза только тех лиц, которые связаны между собой браком или кровным родством. Семью эту можно назвать или определить как совокупность лиц, живущих вместе и признающих власть одного и того же домовладыки.

Определение М.М. Ковалевского по своему происхождению восходит к трудам Аристотеля, который считал, что в совершенной семье два элемента: рабы и свободные. Основой такой семьи является совместное хозяйство, а не отношения родства.

Более близким к современному пониманию семьи является определение русского социолога начала XX столетия П.А. Сорокина: «Под семьей мы понимаем (применительно к современному населению) легальный союз (часто пожизненный) супругов с одной стороны, союз родителей и детей, с другой, союз родственников и свойственников, с третьей» [34].

Сам С.И. Голод условием существования семьи считает наличие одного из трех видов отношений: кровного родства, порождения, свойства [7].

Таким образом, с точки зрения социологии, «семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства - родства и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи» [2].

В приведенных выше дефинициях общим определяющим критерием формирования и функционирования семьи является родство.

Историки, отечественные и зарубежные, говоря о семье, постоянно возвращаются к понятию «домохозяйство». Так, английский ученый П. Ланслетт в своем труде в качестве основной социальной единицы рассматривает именно домохозяйство («сожительствующая домашняя группа») [27].

С развитием отечественного семьеведения, характеризуя семью, исследователи используют понятия «социальный институт» и «социальная группа», «социальная система».

Таким образом, согласно современным исследователям семьи в русле социальной философии, именно наличие триединого отношения супружества - родительства - родства обусловливает существование семьи в ее традиционной форме.

Представители культурфилософского направления в своих исследованиях исходят из того, что человек и семья существуют не только в обществе, но и в культуре. В рамках культурного подхода исследователи подчеркивается, что семья выполняет не только задачу воспроизводства населения, но и позволяет индивиду адаптироваться в социокультурном пространстве. Некоторые зарубежные культурологи (Л. Уайт) связывают появление собственно человеческой семьи с зарождением феномена культуры:

- трансформация антропоидного сексуального союза в человеческую семью осуществляется под влиянием такого культурного фактора как символизация, нашедшая выражение в членораздельной речи. И как следствие появившейся у людей способности широкой кооперации появляются специфические функции человеческой семьи - взаимопомощь в борьбе за существование и взаимопомощь при обороне и нападении. Более того, организация людей в разнообразные социальные группы есть проявление одной из главных функций культуры, которая рассматривается как внетелесный механизм, применяемый определенным животным видом для сохранения и продления своей жизни [37].

Современные исследователи, например, Т. А. Куликова определяет понятие семья - «малая социальная группа, члены которой связаны родственными или брачными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью. Социальная необходимость в ней обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» [24].

В своих исследованиях А. Ребер дает следующие определение семьи: «в самом строгом значении термин «семья» относится к фундаментальной единице родства. Более широкое значение - группа людей с близкими социальными и личностными связями, даже если между ними нет никаких кровных связей» [32].

По определению С.М. Вишняковой, «семья - это малая социальная группа, основанная на брачном союзе или кровном родстве, объединенная общностью быта, правовыми и нравственными отношениями, рождением и воспитанием детей» [6].

Еще одну трактовку понятия «семья» дает российский педагог Б.Д. Бим - Бад, который подчеркивает, что семья - это группа, основанная на браке или кровном родстве ответственностью и взаимопомощью. Семья является социальным институтом, реализующим функцию воспроизводства новых поколений [5].

С. И. Ожегов считает, что семья - это группа живущих вместе родственников. При этом семья, люди, живущие вместе, их хозяйство, а также квартира, являются домом. Домашним считается все, что относится к семье, дому и частному быту [29].

По мнению Л. А. Колпаковой семья - это социальная группа, члены которой объединены юридическими либо фактическими брачными отношениями, отношениями родства или свойства, взаимными правами и обязанностями, вытекающими из семейных правоотношений, общностью быта и эмоционально-психологическими связями [18].

Семья как социальный институт возникла вместе с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно - нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор партнера, сексуальные стандарты поведения, нормы, которыми руководствуются муж и жена, родители и дети. Эти ценностные ориентации, нормы, установки, а также санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которых они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные отношения.

Такие понятия, как семья и семейные ценности, всегда неразрывно связаны между собой и друг без друга не существуют. Если семья отсутствует, то семейные ценности автоматически теряют свое значение. Ни одни узаконенные отношения между мужчиной и женщиной не существуют и никогда не существовали без основополагающих принципов.

Прежде, чем перейти к вопросу о семейных ценностях, определим, что такое ценность.

Ценность - понятие о том, что свято для индивида, группы людей и общества в целом, их представления и убеждения, которые выражаются в поведении. В узком значении ценность - это требования, нормы, выступающие в качестве регулятора человеческих отношений и его деятельности. Можно считать, что ценность обуславливает уровень культурного развития общества и степень его цивилизованности [35].

Определение термина «семейные ценности» порой может носить неудобоваримую и громоздкую формулировку. А потому самым приемлемым для данного понятия можно считать следующее: семейные ценности - это результат удачного и продолжительного взаимодействия общества с общепринятыми и установленными религиозными нормами. Здесь нацеленность - на сохранение и укрепление института семьи. На протяжении всего периода отношений между супругами семейные ценности внедряются и культивируются в их жизнь [33].

В широком смысле семейные ценности понимаются как наиболее значимые идеалы или конечные цели воспитания и развития детей, а также способы их достижения с позиции социокультурной среды семьи: реализация потребностей передачи культуры старшего поколения младшему. В узком смысле, семейные ценности - это этические и нравственные требования, выработанные в семье и проявляющиеся во внутрисемейных отношениях, семейных традициях и обычаях [20].

Ж. Н. Дюльдина даёт такое толкование: «Семейные ценности - это взаимосвязь моральных, нравственных, культурных, традиционных, национальных особенностей в малой социальной группе, основанной на браке, кровном родстве» [36].

По мнению Н. Г. Храмовой, семейные ценности - положительные и отрицательные показатели значимости объектов, относящихся к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных узами супружества – родительства - родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями [40 ].

С точки зрения, отдельных исследователей, национальный идеал российской семьи - это идеал многодетной крепкой семьи, отношения в которой построены на православных ценностях веры, надежды и любви. Святость и крепость семьи охранялась многовековой мудростью наших предков, сознание этого передавалось от поколения к поколению. Из народного отношения к семье и образовались традиционные семейные ценности [1].

Семья, по признанию ученых, - одна из величайших ценностей, созданных человечеством за всю историю своего существования. Семейные ценности обусловлены уникальностью и социальной значимостью семьи. В семейной психологии выделяются следующие основные ценности семьи: ценности, связанные с самоутверждением личности среди ближайшего окружения; ценности, удовлетворяющие потребность в отцовстве и материнстве; ценности, связанные с удовлетворением потребности в любви и признании; ценности, удовлетворяющие физиологические потребности (сексуально - интимные отношения супругов); ценности, позволяющие чувствовать относительную стабильность и защищенность; ценности, удовлетворяющие потребность в общении и расширяющие его круг [4].

Главной функцией семейных ценностей является формирование отношения к семье как к высшей ценности, где закладывается воспитание духовно - нравственных качеств и обеспечивается приобщение к традициям и семейной культуре [15].

Семья представляет собой «свой мир» личности, который характеризуется интимностью чувств и эмоций. Духовностью обеспечивается целостность и полнота семейных отношений. В семье конечной целью всех процессов является воспитанность личности, обретение индивидуальной нравственной уверенности, моральное становление индивидуальности. Духовная сфера человека формируется за счёт семьи, воспитывает в нём добрые качества, учит познавать мир культуры [24].

Можно классифицировать семейные ценности по элементам связи внутри семьи.

Выделяется три группы семейных ценностей: ценности, связанные с супружеством; ценности, связанные с родительством и ценности, связанные с родством.

Среди ценностей супружества выделяются такие основные ценности, как ценность официального брака, ценность половых ролей в семье, ценность межличностного общения между супругами, отношений взаимопонимания и поддержки, ценность доминирования одного из супругов, ценность равноправия между ними.

К ценностям родительства относят: ценность детей, которая включает в себя ценность малодетности или многодетности, ценность социализации и воспитания детей в семье.

К основным ценностям родства можно отнести: ценность взаимопонимания, взаимопомощи и взаимодействия между родственниками, ценность нуклеарной или расширенной семьи, ценность наличия братьев и сестер или других близких родственников [33].

Второй вариант классификации семейных ценностей по выполняемым семьей социальным функциям:

Репродуктивная функция - основная семейная функция, обеспечивающая воспроизводство населения - связана с ценностью детей. По этому пункту функциональная классификация совпадает с классификацией по связям.

К функции социализации относятся ценность социализации детей именно в семье, а не в других социальных институтах, ценность участия обоих родителей и старших поколений в воспитании детей.

К экзистенциальной функции относятся ценности, связанные с поддержанием жизнедеятельности членов семьи и детей после их рождения.

К данным ценностям относятся ценность внутрисемейных коммуникаций; ценность семейного микроклимата, способствующего снятию напряжения и самосохранению собственного Я каждого; ценность здоровья, благополучия и поддержания долголетия членов семьи.

Из экономической функцией семьи и определения экономики как отношений по поводу производства, распределения и потребления экономических благ следуют следующие ценности: ценность связи семьи и производства или ценность семейного бизнеса, ценность семейного потребления или семьи как единого потребителя. Итак, в ценностной ориентации опосредованно отражаются интересы индивидов и групп, которые определяются системой социально-экономических отношений данного общества. Это осознание человеком, общественной группой всей совокупности самых основных и существенных желаемых материальных и духовных благ, образа жизни, необходимых нравственных норм и выбор из них наиболее предпочитаемых. Ценностная ориентация - один из важнейших мотивов формирования и реализации жизненных планов людей, повседневного поведения.

Ученые считают ценность семьи важнейшей, каждую семью самоценной, а детей самостоятельной ценностью. А.М. Коршунов, Т.А. Куликова, Е.И. Новикова, Л.И. Савинов подчеркивают, что семейные ценности отражают гуманистические общечеловеческие идеалы добра, справедливости, милосердия. Можно увидеть, что семья объединяет общечеловеческие ценности в одно целое.

В самом деле, известный педагог - исследователь В.А. Караковский отмечал, что духовность и культура являются близкими понятиями, охватывающими все сферы человеческого бытия. Формирование их связано с базовой культурой формирования личности, которая закладывается, прежде всего, в семье. Ведь именно семья прежде всего стремится к созданию обстановки мира и согласия. Земля, Отечество, человек - истоки этих ценностей - в семье. Отец и Отечество - однокоренные слова, идентичные по смыслу; Только мать способна любить безусловной любовью свое дитя, каким бы оно ни было - больным, здоровым, умным, глупым, талантливым или бесталанным, примерным или нет. Так же и Землю называют матушкой, дающей людям пищу и все необходимое для жизни, несмотря на далеко не бережное отношение к ней. Таким образом, ценность семьи является центром, объединяющим все гуманистические ценности человека.

По мнению М.Н. Недвецкой, в последние годы много внимания уделяется ценностному подходу, позволяющему рассматривать семью как социально - значимую и личностно - значимую ценность. Ценностное рассмотрение семьи предполагает интеграцию всех знаний о семье. Можно полагать, что в современной социальной ситуации именно семья обеспечивает психическую и эмоциональную защищенность детей и взрослых. Поэтому так важны меры, направленные на повышение авторитета семьи, решение проблем этой категории не только в плане социальной, материальной помощи, но и в плане развития возможностей семьи для реализации ее функций воспитания, формирования отношения ребенка к семье как важнейшей жизненной ценности. Семья и учреждения образования играют важную роль в духовно-нравственном развитии личности, формировании ценностных ориентаций ребенка, его мировоззрения, основ поведения.

Анализируя литературу можно сделать вывод о том, что вопрос о типологии семейных ценностей в литературе весьма размыт. Нет единой научно обоснованной классификации семейных ценностей. Кроме того, в настоящий момент нет четкой формулировки традиционных семейных ценностей, нет понимания того, какие именно ценности важны и нуждаются в сохранении.

Получается, что в каждой семье главное что-то свое: одним необходимо доверие, а другим требуется процветание семейного бизнеса, а третьим много детей. Очевидно, что и ценности в этих семьях будут разными. Поэтому сказать, какие должны быть семейные ценности, и уж тем более рассказать об их иерархии, миссия невыполнимая, каждая семья имеет свой взгляд на то, что для нее важно, сама расставляет приоритеты. И это неудивительно - все мы разные. Но есть неизменные ценности, от наличия или отсутствия которых зависит качественное существование семьи.