22. Этическая проблематика в литературе Средних веков и Возрождения.

Этика- философское исследование морали и нравственности.

В средневековой литературе на первый план выступают этические проблемы. Средневековая цивилизация уникальна тем, что не в одной её сфере нет ничего этически нейтрального. Это связано с тем, что в средние века в мире повсеместно утверждаются монотеистические религии, так называемые мировые религии: христианство, буддизм и ислам. Языческие пантеоны богов сменяются единобожием. Моральный императив таких религий более сконцентрирован и выражен, нежели в религиях древности. Идея человека божия, усиленная нравственными заповедями, обращена к каждому человеку, отсюда преобладание этической проблематики во всех сферах средневековой культуры.

Однако, за исключением собственно религиозной литературы, в прочих сферах словесности она становится известна, ярко выражена не на раннем этапе. В средние века формируется принцип сословности (очень строгая структура общества), это связано с господством религиозной идеологии, которая рассматривает мир, как серию подобий, отражение высшего в низшем.

Концепция великого порядка, великой цепи бытия, связи всего со всем (Бог есть всё во всём) доминирует в сознании человека европейского Средневековья. Уже к IX веку общество стали делить на три сословия:

• Беллаторес (войны);

• Ораторесс (те, кто молится);

• Лобараторас (те, кто работает);

У каждого сословия своя специфическая функция: войны защищали и оберегали молящихся и трудящихся.

С XII века, когда появились со становлением городов, появились промежуточные прослойки (купцы и юристы), немного устарело, хотя им и продолжали пользоваться вплоть до XIV века.

Сословность – основной признак культуры средних веков. Каждое сословие вырабатывает свою субкультуру и литературу, органично вписывающуюся в культуру средних веков. Эта культура была поразительно едина в присущих ей особенностях. Сословность признак культуры и цивилизации.

• Крестьяне;

• Рыцарство;

• Духовенство;

• Городское население;

Складываются новые литературные регионы, множатся культурные связи. Расширяются политические и религиозные связи между городами, паломничество, торговля. Центр – папский Рим. Продолжается миграция населения. В Британию сначала пришли кельты, затем скандинавы, затем пришли норманны. Частые войны и завоевания в ареале народов, которые находятся на одном уровне развития, обусловили проникновения культур.

Идея передачи империи: переход от Рима к Британцам, Франкам и прочие, которые хотели выглядеть приемниками Рима. Эта популярная идея дополнялась идеей передачи знаний.

Связи всего со всем в средневековом универсуме становятся международные языки: латынь, потом – французский.

1. Августин Аврелий Блаженный (345 - 430) был обращен в христианство в 30-летнем возрасте. Одной из основных тем его философии стало духовное перерождение, просветление человека под воздействием благодати Божьей.

Августин Блаженный утверждал:

• человек греховен и слаб;

• Господь всесилен, абсолютен, совершенен, самодостаточен; Бог - это добро, благо;

• высшим благом является воля Господа;

• заповеди Божьи не измеряются человеческими мерками, они абсолютно совершенны;

• спасение человека заключается в искренней вере.

2. Фома Аквинский (1225 - 1274) попытался преодолеть конфликт между верой и знанием, совместить мораль и религию. Фома Аквинский утверждал, что:

• предметы теологии и философии совпадают;

• в религии присутствуют догматы, которые могут быть доказаны теоретически;

• научное обоснование догматов христианства укрепляет веру;

• ряд христианских догматов недоступен уму людей.

3. Схоласт Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109) считал, что:

• из-за первородного греха человек лишен права свободного морального выбора;

• человек не способен осуществлять свободный выбор и в результате при ходит к греху;

• моральность человека, его спасение возможны только с помощью Божьей милости