20. Жанровый синтез.

Средневековая, Ренессансная литература основана на жанрах, сложившихся в духовной среде

Божественная Комедия – вершина зрелого средневековья, она синтезирует все жанры средневековой литературы:

• Путешествие в потусторонний мир – видение;

• Энциклопедия – сумма всевозможных знаний в разных областях;

• Житие кризисного типа – кризис, откровение, испытание и очищение христианского героя;

• Черты исповеди;

• Литургическая драма;

• Проповедь;

• Гимн любви;

Конфликт Божественной Комедии произрастает из сюжета куртуазной повести. Посредством любви Данте восходит к истине, к Богу.

«Божественная комедия» - синтез, великий философский итог творческой деятельности Данте - в ней есть все высшие категории человеческого бытия: любовь, слово, политика, наука, вера в возможность очищения и т.д.

Замысел «Божественной комедии» возник в 1307 году в изгнании.

• 1315 – написана 1 часть;

• 1318 – 2;

• 1321 – 3;

Для своей комедии Данте выбрал народный итальянский язык.

Построение: Поэма строилась по принципу средневекового видения, хождения по мукам. Но традиционная жанровая форма подверглась трансформации: обычно душа в таких произведениях пассивно созерцает, безгласно подчиняясь божественной воле. Данте не признает могущества божественной силы, но понимает значение своего собственного Я. Он поэт пророк, его миссия - спасти от греховности мир. Поэма строго продумана и рассчитана, писатель даже называл себя в ней “великим геометром”.

Художественный язык поэмы - символико-аллегорический. Философская база этого метода - теологический неоплатонизм. В свете этого круга представлений материальное, предметное есть отражение "божественного". Символ не только иллюстрирует высшие истины, но и непосредственно являет картину мира, он обретает функцию образа. Символ начинает отсылать не только к мистическому, божественному, но и к политическому, историческому, биографическому. Путешествие поэта по трем сферам потустороннего мира символизирует этапы искупительной жертвы Иисуса Христа.

21. Пространственные и временные представления в литературе Средних веков.

Для средневекового человека природа понимается как зеркало созерцание Бога. Природа есть Бог в вещах. Высший способ установить истину был божий суд. Средневековый космос дуалистичен, не целостен. Христос спасает мир от мира.

Космос делится надвое:

• Град Божий (civitas dei);

• Град земной (civitas terrena);

Человек дуалистичен: с одной стороны он – венец творения, он же – квинтэссенция праха, должен выбрать путь чтобы спасти душу. Картина мира:

• Небеса;

• Земной мир;

• Ад;

Устойчивая система мира средневековья. Теистическая картина мира: Бог не центр мира- он везде. Время- понятие отдельное от вечности. Вечность- атрибут Бога, время- творение. Идея старения мира восходит к посланию к Коринфянам.

Аврелий Августин.

Мир изменяющихся вещей длится во времени, Бог же превыше всех времен и прибывает вне времени и вне вечности. Время и пространство имеют приходящий характер.