- •1.Объект, предмет и категории социологии. Работа м.Вебера «Основне социологические понятия».
- •2.Метод социологии и основные принципы научного исследования. Работа э.Дюркгейма «Социология. Ее предмет, метод,».
- •3.Структура и уровни социологического знания.
- •4.Функции социологии, ее место в системе гуманитарных наук.
- •7.Социологическая концепция э.Дюркгейма, его работа «о разделении общественного труда».
- •8.Вклад м.Вебера в развитие социологии, его работа «Протестантская этика и дух капитализма».
- •9 .Понятие „социальный институт” и пути его развития.
- •10.Социологическое наследие п.Сорокина, его труд «Социальная и культурная динамика».
- •11 .Современная зарубежная теоретическая социология и ее ведущие концепции.
- •12 .Становление социологии в Украине в χіχ - начале χχ вв.
- •13.Становление эмпирической социологии в первой половине хх ст.
- •14 .Социологическое исследование: понятие, виды, этапы.
- •21. Генеральная и выборочная совокупности, порядок их формирования
- •23. Общество как социальная система, его основные признаки. Работа т.Парсонса «Система современных обществ».
- •24. Диалектика развития общества.
- •25.Типология обществ.
- •26. Информационное общество. Д.Белл и его работа «Грядуще постиндустриальное общество».
- •27.Понятие, виды и функции социальной структуры общества.
- •28. Природа и сущность социального неравенства.
- •29 .Теории социальной дифференциации общества.
- •30.Социальная стратификация, ее теория в работе п.Сорокина «Человек. Цивилизация. Общество».
- •31. Модели социальной стратификации общества.
- •32. Социальный статус и социальная роль.
- •33. Социальная мобильность. Понятие маргинальности.
- •34. Средний класс и его роль в обществе.
- •35. Социальная структура современного украинского общества.
- •36. Понятие и признаки социального института.
- •37. Виды и функции социальных институтов. Дисфункция социального института
- •40. Социальная сущность семьи и брака.
- •41. Структура и функции семьи.
- •42. Классификация семейно-брачных отношений.
- •43. Прблемы и тенденции развития современной семьи.
- •44. Понятие организации, ее основные черты. Эффект синергии.
- •45. Формальная и неформальная структура организации.
- •46. Типология организаций.
- •48. Основные элементы культуры.
- •49. Формы культуры.
- •50. Культурная динамика. Работа п.Сорокина «Социальная и культурная динамика».
- •51. Понятие личности в социологии. Работа п.Сорокина «Человек. Цивилизация. Общество».
- •52. Основные концептуальные подходы к исследованию личности.
- •53. Проблемы типологии личностей.
- •55.Сущность девиации и основные проявления девиантного поведения.
- •59. Формы поведения сторон в конфликтных ситуациях.
- •60. Стадии протекания и пути разрешения конфликтов.
23. Общество как социальная система, его основные признаки. Работа т.Парсонса «Система современных обществ».
О́бщество — исторически сложившаяся и обособившаяся от природы часть материального мира, включающая в себя способы социального взаимодействия и формы объединения людей, способных создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе своей деятельности. В широком понимании слова — это совокупность всех видов социального взаимодействия людей и форм организации их совместной жизнедеятельности.
На протяжении всей истории одной из важнейших проблем была проблема: что представляет собой общество? Изначально этим вопросом занималась социальная философия. Результатом социально-философских изысканий к концу XVII века стала конфронтация двух подходов: первый представлен теоретиками, для которых общество – это искусственное образование, плохо совместимое с естественными склонностями людей. Второй содержится в концепциях, где общество выступает как развитие прирожденных влечений и чувств человека, являющихся общественными, а поэтому и моральными по своей сути.
24. Диалектика развития общества.
Диале́ктика (др.-греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.[1][2] Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философских традициях. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями. Hачиная с Гегеля, диалектикa противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга
История развития понятия. Первые философские учения возникли 2500 лет назад в Индии, Китае и Древней Греции. Ранние философские учения носили стихийно-материалистический и наивно-диалектический характер. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика.[5]В восточной мудрости теоретическое мышление прошло тот же путь: опора на парность категорий мышления, поиск единого основания у различных, до прямой противоположности дозревших понятий и идей, образов и символов как в эзотерических, так и в известных всем философских направлениях и школах. Хотя для европейца их экзотическая форма не совсем привычна, но она — форма единства и борьбы противоположностей в содержании мыслимого. Она настраивала теоретическое мышление египтян, арабов, персов, индийцев, китайцев и других восточных мыслителей на осознание всеобщих его форм, на их содержательную классификацию, на поиск разумного основания их взаимоопределяемости. И в центре большинства из них — противоположность мудрого созерцания вечного смысла бытия суетному действию в мире преходящего. Путь достижения такой способности в смыслочувственно-телесном достижении гармонии с собой и миром преодолением противоположных моментов переживания и действия.