3.Структура и уровни социологического знания.

Структура социологического знания — это определенная упорядоченность знаний об обществе как динамично функционирующей и развивающейся социальной системе. Она предстает как совокупность взаимосвязанных представлений, понятий, взглядов, теорий о социальных процессах разных уровней. Социология — сложноструктурированная отрасль научного знания об общих и специфических тенденциях и закономерностях развития и функционирования, различных по масштабам, значимости, особенностям и формам проявления социальных систем. Четыре верхних этажа социологического «здания» занимает фундаментальная социология, а последний - прикладная социология. Три верхних этажа - теоретическая социология. Два нижних — эмпирические и прикладные исследования — принято относить к эмпирическим знаниям.мости, особенностям и формам проявления социальных систем. Научная картина мира– совокупность общетеоретических и философских категорий, описывающая реальность, которая изучается данной наукой Общая теория – совокупность логически взаимосвязанных теоретических понятий и суждений, объясняющих крупный фрагмент реальности, которая изучается данной наукой. Частная теория – логически взаимосвязанная система конкретно-научных понятий и суждений, описывающих отдельное явление (группу явлений) или процесс (совокупность процессов), получивших подтверждение в результате эмпирического (фундаментального) исследования.   Эмпирическое (фундаментальное) исследование – непосредственное исследование объекта, проведенное с помощью конкретных социологических методов (опрос, наблюдение, эксперимент и т.д.) и направленное на проверку частной теории. Основная цель – приращение новых знаний. Прикладное исследование– оперативное исследование, проведенное в короткий срок и на одном конкретном объекта с целью социальной диагностики ситуации, выявления причин определенных процессов и подготовки практических рекомендаций. Основная цель – решение практической проблемы. Методология – учение о принципах, способах, правилах, приемах и операциях. В методологию входят, например, вопросы о том, как строятся гипотезы и происходит их эмпирическое подтверждение, как строить выборочную совокупность, делать логический анализ понятий. Методика и техника – конкретные приемы и процедуры построений выборки, разработки анкет, сбора и анализа данных.

4.Функции социологии, ее место в системе гуманитарных наук.

Современное естествознание представляет собой сложную широкоразветлённую систему знаний: юриспруденцию, политологию, экономику, этнографию, историю и т.д. и т.п. Для всех этих наук характерно конкретное осмысление исследуемых проблем социальной жизни. Главное отличие социологии от др. социальных наук в том, что социология изучает общество в целом, как целостную неделимую систему, как особый организм. Данное обстоятельство определяет широту обхвата, объём социологического видения и глубину исследований. 1. С философией. Это две самостоятельные науки с основополагающими принципами понимания мира. По философии - это единое мировоззрение с высокой степенью абстракционирования. Социология распадается на отдельные части, любое теоретическое положение подкрепляется фактическим материалом. 2. С историей. Социология изучает современное общество - in fuctum. История - все общество на протяжении всего существования, после того как совершился. (post fuctum). Там, где кончается история начинается социология. 3. Экономика, право, психология, педагогика, демография и т.д. Социология дает этим наукам научно-обоснованную теорию о современном обществе и получает от них понятия, методы исследования и результаты, полученные ими. Функции социологии. 1. Познавательная. 2. Прогностическая. 3. Управленческая. 4. Ценностно-ориентирующая человека. 5. Мировоззренческая.

5.Становление социологии как самостоятельной науки. Р.Арон об этапах развития социологической мысли.

Социология как независимая отрасль научного знания стала известна относительно поздно, в 40-х гг. XIX столетия, и является относительно молодой наукой. Однако формирование и нагромождение знаний об обществе и его развитие, место и роль в нем людей началось с древних времен, опираясь на представления первобытных людей, отраженных в мифах, легендах, и героическом эпосе. Со временем на основе первобытной мифологии возникает философия, какая на начальных этапах развития включала в себя совокупность знаний о мире, охватывала элементы физики, астрономии, математики и других знаний. Выделяется отдельной отраслью философии социальная философия, включая в себя попытки объяснения общественных явлений, сущности и назначении людей. Посему конкретно социальную философию можно считать предшественницей социологии.

Однако философы древности не рассматривали общество как самостоятельное и отдельное образование, имеющее свои законы и механизмы развития. Для них общество и общественная жизнь считается составной частью общего космического бытия, вне зависимости от человека и его свободы. Вот почему и общество философы древнего мира рассматривали не как субъект, не как целостный социальный организм, что само по себе развивается и самосовершенствуется, а как простой объект изучения по аналогии с другими природными объектами. С древности, на протяжении тысячелетий истории человечества доминирующей оставалась мысль об органической принадлежности человека к природному миру, о человеке как часть природы, подвластную естественным законам, об обществе как продолжение и высший продукт природы. Дальнейшее развитие философии, выделения из нее естественных наук, не изменяя господствующей мысли о совокупности человека и общества, вносит свои коррективы в попытки их толкования и исследования. С эпохи Нового времени начинает формироваться убеждение, что общественные процессы и явления могут исследоваться с помощью методов естественных наук, что позволит преодолеть абстрактность и описательность, обеспечит получение научно достоверного, достоверно подтвержденного знания о общественном пространстве и действующую в нем человеческую личность. Однако все попытки обеспечить научность во взглядах на общество и людей осуществлялись в рамках старой классификации наук, в которой не было места социологии общества как отдельному предмету исследования. Первым, кто посмотрел вставленную классификацию наук и выделил отдельную науку об обществе, считается французский ученый Огюст Конт, его и называют основателем социологии. Впервые Конт употребил выражение «социология» в 1839 году в лекции «Курс позитивной философии».

6.О.Конт и Г.Спенсер – основоположники социологической науки.

Хотя социология как самостоятельная наука оформилась в 19в, но до того эти же проблемы рассматривались многими философами. Вопросы социальной философии (или социологии в широком смысле этого слова) рассматривались еще в работах Платона и Аристотеля. Социально-философские идеи античности имели явно выраженные мифологический, идеалистический и утопический смысл. Так, основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знания предложил новую науку об обществе — социологию. Конт предложил создать такую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что она как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название — социология (соци — общество, лог — знание, наука). Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество — наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Он надеялся, что социология поможет правительству правильно, учитывая все последствия проводимых реформ, в управлении обществом. Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающийся в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому.  Конт выдвигал к социологии требование — изучать законы явлений, а не искать трансцендентных причин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации. У Конта социальный закон — это закон трех стадий исторического развития, согласно которому все познание проходит три стадии : теологическую, метафизическую и позитивную стадию. В социологии английского ученого Герберта Спенсера (1820-1903) четко выражена натуралистическая тенденция, общество уподобляется биологическому организму, который развивается на основе всеобщей эволюции. Спенсер развивает учение о социальных институтах как механизмах самоорганизации совместной жизни людей, разрабатывает типологию обществ и т.д. Эволюция для английского социолога — это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения как в природе, так и обществе. Эволюция — это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связную однородность, т.е. социальное целое — обще­ство. На громадном этнографическом материале Г.Спенсер рассмат­ривает эволюцию семейных отношений: первобытные половые отно­шения, формы семьи, положение женщин и детей, эволюцию обрядовых учреждений и обычаев, политических учреждений, государство, представительные учреждения, суд и т.д