39. Выбор моделей экономического развития. Национальные модели.

Переход от централизованной к рыночной экономике автоматически не обеспечивает экономический рост и благосостояние. Опыт показывает, что каждая страна имеет свой путь развития, даже страны традиционно относящиеся к одному типу отличаются по национальной специфике, источникам роста и социальным последствиям. Одинаковая политика давала разные результаты в Германии и Франции, Канаде и Австралии, Швеции и Дании, Греции и Португалии, Чехии и Словакии. Условия везде разные, например в США косвенно контролируется до 10% цен, в Швеции – до 50%, во Франции уровень жизни высокий, но высок удельный вес государственной собственности, поэтому наблюдается угасание конкуренции. В Турции экономика либеральная. Она стремится в ЕС, но там есть элементы исламского фундаментализма. Япония отличается от всех азиатских стран. Она заимствовала капитализм с запада, но без идеологии индивидуализма. В Японии доминирующая ценность-понимание государства как семьи, а фирмы - как дома родного.

В России в течение 15 лет идёт вялотекущий спор о модели развития. В СССР у людей было общее дело – построение коммунизма независимо от веры в него. В современной России идеологии общего дела нет. Идут споры о национальной модели и идее.

41. Альтернативные теории и показатели благосостояния.

Одной из древних явл. христианская теория распределения, в которой 2 ветви: православная, протестантская.

Древнейшая христианская начинается с постулата: «В поте лица будешь добывать хлеб». Это разновидность наказания трудом за непослушание. Православие осуждает богатство: «Богатый не войдет в царство божие». Религию Русь восприняла от Византии, а Византия поощряла нищенство. Православие не только допускает бедность, но и поддерживает ее идейно: «Жить по Христу » или «Как у Христа за пазухой». Это значит ничем не владеть, не управлять, отказаться от имущества в пользу церкви, отказаться от управления: «Блаженны нищие, отдающие имущество, чтобы отмолить грехи».

Протестантская ветвь появилась вмести с развитием товарного производства и была религией новой буржуазии. Протестанты не стеснялись богатеть и не раздавать имущество, а передавать его по наследству. Отличие идеологии протестантства проявились в законах по борьбе с нищенством в 16-17 в. в Европе. Законы назывались «Борьба с бродяжничеством и организация рабочих домов». В итоге рыночная экономика наследует принцип, который есть и у христиан православных: «Кто не работает, тот не ест».

Крестьянские восстания исповедовали теорию уравнительного распределения. Они считали, что земля должна быть равномерно распределена по едокам.

Идеи распределения социалистов-утопистов. Они начинали с апостола Павла: «кто не работает…», но все их коммуны на практике вырождались, распадались как только лишались внешнего источника финансирования. У них было уравнительное распределение и поэтому в труде равнялись на самого ленивого и неумелого, т.е. абсолютное распределение приводит к тому, что распределять становится нечего.

Теории благосостояния и распределения К.Маркса. Маркс называл теорию «Абсолютное и относительное обнищание пролетариата». Абсолютное обнищание по Марксу, условия жизни, работы становятся все хуже, особенно по сравнению с состоянием капиталистов-собственников. Относительное обнищание по Марксу измерялось долей з\п в нац. доходе. Он считал, что эта доля будет понижаться. При нем она была 60%, в конце 20 в. доля з\п в доходе 80%.

В СССР была теория распределения по труду: «От каждого по способности, каждому по труду». Эта теория подкреплялась всеобщностью труда, т.е. труд был обязательным, но не всякий, а общественно-полезный, т.е. труд в обществе, гос-ве, хоз-ве. В подкрепление этой теории были юридические меры наказания за тунеядство. Фактически, в СССР было уравнительное распределение, был запрет на высокую з\п. Но в СССР были общественные фонды потребления, из которых оплачивалось образование, здравоохранение. Кроме того существовала практика выделения гос-вом квартир.

Западная теория распределения сложилась в стройную сис-му после 2 МВ и их общественную форму можно выразить названием книги Эрхарда «Благосостояние для всех». Их суть в том, что не должно быть никаких привилегий, не связанных с производительностью труда и коммерцией – это теория , которая носит название «гос-ва всеобщего благоденствия, должен быть высокий уровень соц. защиты тех, кто уже или еще не может работать». Эта теория предполагает радость от труда, благополучие от труда. Идеи «соц. рая» претворены в жизнь в Зап. Европе и в наст. вр. пересматриваются. Причина пересмотра – одновременно с благосостоянием проявились признаки соц. паразитизма людей, живущих на пособие и отказывающихся работать. Отрицательное влияние на эк. в том, что соц. паразитизм одних, подрывает стимулы к труду других.

Разновидностью Европейской теории распределения были технократические теории, которые предполагали, что компьютеризация, новая современная техника и техноогии помогут ликвидировать бедность. К концу 20 в. обнаружили, что технический прогресс не обязательно сопровождается социальным и книги стали называться «Разочарование в прогрессе».

Показатели благосостояния, уровень жизни, образ жизни, качество жизни.

Уровень жизни – статистический показатель.

Ее группы.

1. демографические показатели: продолжительность жизни, заболеваемость, смертность и т.д.

2. структура расходов и доходов, в т.ч. какой % дохода семья расходует на питание.

3. обеспеченность жильем и его качество

4. уровень образования и здравоохранения

5. обеспечение работой для желающих работать

6. показатели ВНВ, ВВП на душу населения и др. показатели на душу населения

7. показатели удовлетворения духовных потребителей по отношению к тем, которые в данном обществе считаются нормативными

8. показатели рабочего и свободного времени. По закону рабочая неделя 40 ч., а с подработкой, не более 50 ч.

9. показатели безопасности на работе, в общественных местах, в транспорте и дома

Прожиточный min – прошел эволюцию от физического min выживания до величины потребления, которая необходима для нормального жизнеобеспечения. В России фактически он не соответствует норме в т.ч. Западных стран.

Образ жизни – жизнь, которая соответствует определенному социальному идеалу, поскольку наука не опр. соц. идеал, изучается понятие образа жизни в данной стране. Например: Американская мечта – чел., благодаря своим способностям пробился к богатству. В Скандинавии – скромность, неприлично кичиться и бравировать богатством. Было понятие советского образа жизни, которое основывалось на моральном кодексе строителя коммунизма.

Качество жизни – соц-эк понятие, которое включает совокупность эк, соц, культурных, бытовых, природных условий, от которых зависит удовлетворение потребностей чела и его положение в обществе. Несмотря на то, что понятие качества жизни применяется даже в ООН, строгих критериев этого понятия не выработано. Например: По индексу развития человеческого потенциала (показатель качества жизни) Россия стоит на 71 месте в мире, 70 – Западное Самоа, 72 – Эквадор.