Халифат ас-Саффаха

После разгрома Мервана II Абдаллах ибн Мухаммед ибн Али ас-Саффах, первый халиф Аббасидов, принял присягу войска и высших государственных чинов. В большой мечети Куфы новый халиф произнес речь, которую закончил следующими словами: "О люди Ирака, объект неусыпной заботы нашей и благорасположения. Вы те, благочестие которых никогда не мог изменить или отклонить напор злодеев. Такими вы остались и по сей день, и Аллах даровал вам династию нашу. И вы станете счастливейшими из людей нашими заботами, чего вы и заслуживаете вполне за вашу к нам преданность. Жалуем вам еще по сто дирхемов годового содержания сверх установленного. Но будьте всегда в готовности, ибо, объявляю вам, я тот, который станет проливать кровь отступников беспощадно, я - гибель несущий мститель".

Местом своей резиденции халиф избрал город Анбар. При нем в официальных документах слово "араб" было заменено словом "мусульманин".

Халиф сдержал свои обещания, данные в тронной речи. Ситуация в Ираке требовала решительных действий. Ас-Саффах и его брат ал-Мансур огнем и мечом восстанавливали закон там, где люди уже забыли и думать о нем. Ирак, большинство населения которого составляли новообращенные персы, греки и другие народности этого многонационального региона, жил по инерции своих прежних смутных представлений о власти и подчинении. По шариату эта двойственность является преступлением против веры, предполагает готовность к предательству, ненадежность, многобожие. Главой семьи Пророка был признан Ибрахим, старейший в роде Аббасидов. Незадолго до победы Абдаллаха он скончался в темнице, куда его бросили Омейяды. Кровь сторонников Омейядов лилась в Халифате рекой. Столь решительный поворот к законности нравился не всем. Абу Салама, проповедник Аббасидов, до сих пор действовавший единодушно с Абу Муслимом, стал призывать к провозглашению халифом Мухаммеда ибн ал-Ханафийя. Абу Салама остановился на этом кандидате, потому что никто из настоящих внуков Пророка его не поддержал. Но уже в конце 750 года армия халифа расправилась с мятежниками. Впрочем, тем, кто сдавался добровольно, разрешалось отправляться на джихад - защищать границы Халифата от вторжения языческих племен.

Всем остававшимся в живых Омеиядам объявили амнистию и пригласили на прием во дворец халифа. Там их ждала бесславная гибель от руки палача. Так вероломство Муавийи закончилось вероломством по отношению к потомкам Омейядов. Эти внутренние распри, усмирение бунтов и волнения поглотили все силы ас-Саффаха, он заболел и умер в своей резиденции 21 июня 754 года в возрасте тридцати лет. Перед смертью халиф привел войска и придворных к присяге своему брату Абу Джафару и двоюродному брату Исе ибн Мусе как следующему за Абу Джафаром наследнику халифата. Абу Джафар в это время совершал хаджж в Мекку.

762

Основание Багдада

При Аббасидах наступает расцвет городов. Новую династию не устраивали ни Куфа, ни Басра. В центре провинции Месопотамии при халифе ал-Мансуре (754-775) была построена новая столица - город Багдад, получивший впоследствии много прозваний: "Город Мансура", "Город благоденствия" и другие. Среди орошаемых земель, недалеко от бывшей столицы Сасанидов - Ктесифона - был заложен город. В центре его находились резиденция халифа и главная мечеть, а затем кругами от центра располагались торговые ряды, жилые кварталы и прочие городские сооружения. Все они находились между стеной, защищающей резиденцию халифа, и внешней стеной города. Перед мощными городскими укреплениями высотой около двадцати метров был вырыт глубокий и широкий ров. Внутрь города вели четверо ворот, повторенных во внутренней стене, и каждая пара таких ворот соединялась сводчатой галереей.

Но скоро границы города оказались тесными не только для торговцев и жителей, но и для халифа. Базары разрослись и заняли пригородный район Карху, а халиф со временем выстроил себе новый дворец на берегу Тигра. В Багдаде сходились торговые пути со всего света. В конце VIII века город перешагнул с западного берега Тигра на восточный, где был построен новый район Русафа. Три понтонных моста соединяли эти части столицы. К середине IX века Багдад, занимая площадь в четыре тысячи гектаров, превосходил своими размерами и Константинополь ( 1400 га ), и Рим ( 1366 га ). Город получил еще одно название: "Дар ас-селям" - "Обитель мира".

Аббасиды строили и другие города. Среди них - Рафика, город на берегу Евфрата, рядом с древней Раккой. Халиф ал-Мансур построил Рафику в 772 году для своего наследника ал-Махди. В том же году Куфа и Басра были окружены крепостными стенами, При таком размахе строительства нигде в исторических сочинениях не встречается упоминаний об использовании рабского труда. Труд наемных рабочих оплачивался настолько хорошо, что крестьяне даже оставляли свои поля, чтобы подработать на стройке.

Последнее грандиозное строительство Аббасидов - основание еще одной резиденции, Самарры, на сто двадцать километров выше Багдада, по левому берегу Тигра. Эту кратковременную столицу Халифата время превратило в руины, по которым ныне трудно представить блеск и величие великолепного города.

Много городов строилось в Северной Африке, в Испании. Крупнейшие среди них - Фес, основанный в 807 году, Оран, основанный в 903 году, Кордова. В Египте рядом с Фустатом фатимиды выстроили собственную резиденцию ал-Кахира ("Победоносная"), или Каир, а Фустат получил название Старый Каир. Поздний Омейядский и Аббасидский халифаты дали мусульманскому миру пять веков мирного существования и безопасные экономические отношения со всем миром. Если не считать грандиозные столицы-резиденции, то в среднем на каждые триста квадратных километров империи приходился город. В плотно заселенных местах их было гораздо больше, так что с минарета пятничной мечети можно было со всех четырех сторон увидеть соседние города. По сведениям средневековых географов, в Халифате насчитывалось до пятисот городов, не считая селений. Такой экономический подъем и духовный расцвет на столетия опередил европейское Возрождение. В Западной Европе лишь французский двор, начиная с Людовика XIV, мог соперничать с Аббасидским, дворцовый квартал которого в Багдаде тянулся вдоль Тигра на целый километр.

При дворе халифа служило десять тысяч человек. Халиф ал-Мутадид, например, подсчитал, что на самые необходимые расходы по содержанию двора и гвардии ему необходимо семь тысяч динаров ежедневно. Гарнизон Багдада насчитывал тридцать тысяч человек. За порядком в столице следило девять тысяч конных и пеших полицейских. Кроме того, государственное содержание получали потомки Пророка, Али, сподвижников Пророка, Аббаса ибн Абд Мутталиба, министры, чиновники, свита главного визиря. Можно сказать, что не менее четверти населения столичных городов было связано с расположением в этих городах резиденций высокопоставленных лиц. Но главным центром жизни мусульманского города являлись базары. По сведениям историка Ибн Асакира, в Дамаске насчитывалось сорок базаров. Торговля тканями считалась самым достойным для благочестивого человека занятием. Торговцем тканями был даже Абу Ханифа, основатель одного из мазхабов фикха , крупнейший теоретик мусульманского права.

При огромном размахе торговли в империи уже тогда существовала система расчетов, которая в Европе гораздо позднее получила название банковской; осуществлялись вексельные операции и безналичные расчеты. Впрочем, предпосылки этой системы существовали у арабов еще в домусульманские времена.

Кроме градостроительства, в Халифате активно велись землеустроительные работы - сооружались оросительные системы и судоходные каналы. Евфрат был соединен с Персидским заливом, что сделало Басру гаванью.

Что касается границ Халифата, то на протяжении столетий больше не предпринималось попыток их расширения, если не считать похода военачальника Зийада ибн Салиха против китайцев, вторгшихся в 751 году; в пределы Хорасана. Арабский отряд одержал победу в сражении на реке Таласе и захватил в плен двадцать тысяч китайцев.

754-775