Билет 3

1. Античная философия Греции.

Древнегреческая (античная) философия охватывает период с конца 7 в до н.э. до 6 в до н.э. и содержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого.

Отличительные особенности античной философии:

1. античное философское мировоззрение носит космологическо-онтологический характер (в центре космос - всемирный закон, разумный порядок),

2. отсутствует представление о личности как духовной индивидуальности (человек в античной философии понимается как вещь, тело - "сома"),

3. присущ пантеизм (отождествление Бога и природы),

4. вся действительность и ее элементы одновременно мыслились и как реальные и как идеальные.

В античной философии выделяют следующие периоды:

1. натуралистический - философами рассматривались проблемы физиса (природа, первооснова) и космоса (строй, порядок, украшение Вселенной). К этому периоду относится Милетская школа (Гераклит), Элейская школа (Эмпедокл и Анаксагор), древнегреческие атомисты (Левкипп и Демокрит),

2. гуманистический - деятельность софистов и Сократа - переориентация проблем философии с космоса на человека,

3. классический - связан с деятельностью Платона и Аристотеля,

4. эллинистический - появление ряда философских школ (кинизм - основатель Диоген, эпикуреизм - Эпикур, стоицизм - Сенека),

5. религиозный период античной языческой мысли - развитие неоплатонизма и его модификация,

6. зарождение христианской мысли.

2. Философские проблемы исторической науки.

Понятие философии истории. Три образа философии истории: философия истории в философии, философия истории как раздел филосо­фии и философия истории как философия. Философия истории и историо­графия, история как наука и философские проблемы исторической нау­ки. Основные вехи исторического развития философии истории: от Ав­густина до Х.Уайта. Понятие истории. Двуединство исторического существования /ста­новления, развития/ и исторического сознания /знания, понимания/. История как философская проблема. Ориентация на монистическое вос­приятие и понимание истории. Историческая онтология и историческая гносеология. Познавательный, этический и эстетический аспекты фило­софии истории. Историческое познание и знание как гносеологическая проблема, Гегель: классификация форм исторического познания. Дильтей: крити­ка исторического разума. Риккерт: логика истории и философия цен­ностей. Зиммель: логика истории и философия жизни» Вебер: границы исторической объективности и философия выбора. Кроче: теория исто­риографии и автономия истории. Арон: концепция критической филосо­фии истории. Коллингвуд: идея истории в истории и феномен научной истории. Гадамер: историческая герменевтика. Дрей - Гемпель: спор о мотивах и "охватывающих" законах в историческом объяснении. Проблема исторического знания в тропологической метаисторичес-кой концепции Х.Уайта. Общая характеристика работы "Метаистория: историческое воображение в Европе XIX века". Познавательный, эти­ческий и эстетический аспекты истории и исторического познания. Языковое выражение и языковый фундамент исторического воображения, оценки и понимания в исторической науке. Романсеро, трагедия, коме­дия и сатира как способы художественного воплощения. Анархизм, ра­дикализм, консерватизм и либерализм как практически-идеологические ориентации. Формизм, механицизм, органицизм, контекстуализм как способы мышления об истории. Концепция четырех "историографичес­ких стилей" и форм философствования об истории. Доконцептуальный характер оснований исторического воображения, объяснения и пони­мания» Теория тропов. Понятие о метафоре, метонимии, синекдохе и иронии в контексте метаисторической гносеологии. Итоговая концеп­ция исторических образований воображения и мысли: параллель исто­риографии и философии истории, основные исторические циклы, нара­стание "кризиса" исторического знания, гипотеза принципиальной от­носительности исторического знания» Проблема исторического познания в русской философии истории. Становление истории как науки - предмет и основа гносеологической рефлексии в методологии и философии истории XIX в. К.Д. Кавелин и С.М.Соловьев о соотношении исторической науки и философии истории, отношение к исторической диалектике Гегеля. Проект исторической на­уки как сравнительно-исторического изучения цивилизаций С.М.Соловь­ева. Альтернатива в романтически - изоляционистском духе: концепция культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского. Диалектическая модель синтеза исторической науки и философии истории Б.Н.Чичерина. Сопоставление проектов Чичерина и Коллингвуда. Мистико-символичес-кая модель исторического познания в рамках "философии всеединства" В.С.Соловьева. Русское историческое мышление XХ в.: в поисках осно­ваний эллинско-христианского синтеза /В.Н.Лосский/. Философия истории­ как детище христианской культуры и ее судьбы в условиях модер­низации нового времени. История как онтологическая проблема. Гегель: диалектика истории как прогресс в сознании свободы. Маркс: диалектика истории как процесс становления, развития и преобразования экономической форма­ции общества. Ницше: критика европейской культурно-исторической тра­диции с позиций философии жизни, Шпенглер: плюралистическая модель истории с позиций "фаустовской культуры". Тойнби: сциентистская версия теории "локальных цивилизаций". Мировая история в теориях "модернизации" и "мир-системном" мышлении». Ясперс: "осевая" теория истории. М.К.Петров: философские основания типологического осмысле­ния истории». А.С.Панарин: концепция двуполушарной структуры миро­вой истории. Тропологическая теория в философии истории как онтологии. Мышление об истории через понятие, закон, гештальт, идеальный тип и символ. Онтология истории в языковых доконцептуальных выражениях. Метафора, метонимия, синекдоха, ирония и символ: историческая ре­альность и мысль об истории. Тропологический статус универсализма, формационной, цивилизационной, типологической и осевой теорий исто­рии, (философия /онтология/ истории и научно-историческое познание.