2.Философская концепция личности

Философских знаний на сущность человека, предназначение и смысл его бытия существует очень много. Начало им положили концепции древнегреческих философов, понимали человека как существо разумное. Человек – полностью самостоятельное существо, он сохраняет свою человеческую особенность, сознание своего «Я» .

Еще в античной философии заложены основные основы натуралистического антропологизма, а затем и эволюционизма, а также разнообразные концепции человека, основанные на дуалистических и идеалистических принципах. Для первых характерно представление о человеке как наивысшем и совершенном создании природы, познание которого дает ключ к тайнам человеческого бытия. Подчеркивание единства человека и природы совсем не снимает проблему дуализма, души и тела, а в какой-то степени даже содействует утверждению натуралистических представлений о природе и человеке. Их сторонники считают, что все люди имеют одинаковую психологическую или психофизическую структуру, общую для всех, которая отличает человека от животных.

Напрашивается вывод о непосредственном влиянии субъектно-психологических особенностей «природного индивида» на всю сферу общественного поведения, действий, социальных процессов .

В 30-40-е годы XIX века осуществился поворот философской мысли к конкретному человеку. Одно из направлений связано с датским философом Кьеркегором, который создал своеобразную религиозно-философскую концепцию человека.

Ее существенной чертой является то, что именно через познание самого себя, которое он осуществляет в определенной изоляции от других людей, замкнувшись только на личном «Я», человек понимает свою зависимость от Бога.

В этот период формировался и совсем иной поход к проблеме человека. Он связан с именем немецкого философа Л. Фейербаха, который отрицал идеалистическую концепцию человека и тезис о приоритете общества перед отдельным индивидом. Он утверждал, что человек есть психофизическое существо, в котором душа и тело не могут быть отделены друг от друга.

Человеческая сущность рассматривается как «род», как внутренняя всеобщность, которая связывает множество индивидов природными связями. Разнообразные общественные отношения, по Фейербаху, появляются благодаря чувствам и разуму людей.

Абсолютизация индивидуального бытия разрывает две важнейшие стороны характеристики человека: существование и сущность. Это неизбежно приводит к антиисторической концепции человека – философии индивидуализма.

Согласно данной концепции, человек обособлен от общества, не имеет связей с объективным миром. Но это невозможно, так как изначально индивид – это часть природы и он не может быть изолирован от социальных отношений.

«Для того чтобы получить целостную концепцию человека, нужно прежде всего обозначить методологические принципы, опираясь на которые только и можно решить вопросы о его природе, сущности и существовании»

Билет 29

1. Философское понимание категорий. Категории диалектики

Все, что человек знает об окружающем его мире и о самом себе, он знает в форме категорий. Категории — это наиболее общие, фундаментальные понятия. Без категорий невозможны мышление, познание свойств предметов, их связей с другими предметами, их развитие. Итак, о мире в целом, об отношении человека к миру мы мыслим категориями, т.е. предельно общими понятиями.

Основные категории: категория материи, движения, пространства, времени, конечного, бесконечного, причина и следствие, форма и содержание, необходимость и случайность, возможность и действительность.

Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности.

В современной диалектике к базовым категориям от-носят:

Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.

Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.

Единичность - категория, выражающая относительную обособленность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.

Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними для данного явления причинами.

Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.

Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.