Билет 15.

1. Философия структурализма и постструктурализма.

Структурализм - (от лат. - structure - строение, расположение, порядок) направление и интеллектуальное движение в философско-гуманитарном познании 1950-70-е гг. XX ст., базирующееся на выявлении структуры - устойчивых многоуровневых самовоспроизводящихся связей и свойств объекта, системы. В античности понятие структуры было синонимом понятия «форма». В XIX веке, когда возникли предпосылки синтеза философских и конкретно-научных знаний, понятие «структура» приобрело общенаучный статус. Современная философия понимает структуру как совокупность устойчивых внутренних связей объекта как целого и тождественного самому себе, а учение структурализма объясняет мир с помощью понятия «структура».

Становление структурализма включает 4 этапа: 1) становление метода (в структурной лингвистике Р. Якобсон, Р. Трубецкой, Ф. де Соссюр); 2) распространение метода (культурологи Ю. Лотмана в Эстонии), (этнография К. Леви-Стросса, психоанализ Ж. Лакана литературоведение Р. Барта, истории науки М. Фуко во Франции); 3) размывание метода; 4) критика и самокритика.

К методам структурного анализа относят: структурно-функциональный анализ, гештальтпсихологию, лингво-семиотический анализ, методы аналогии и социологии. Различают: - русскую формальную школу; - Пражский лингвистический кружок; - Копенгагенскую и Иельскую школы.

Отличительные черты структурализма: - безличная логика; - порядок; - целостность; - слаженный ансамбль; - органическое единство.

В целом структурализм опосредовал познание человека существованием и познанием «языка» и понимается преимущественно как научная методология мировоззренческо-иррационального порядка. Структурная лингвистика требует отказа от интроспекции и сбора фактов и призывает к построению теорий, характерен переход от сбора фактов к синхронной обработке фактов в «инвариантное» - относительно устойчивое целое, предпочитает анализ и критику языка анализу и критике сознания.

С конца 60-х - начала 70-х годов ХХ в. происходит переход к новому этапу развития структурализма - постструктурализму. В его рамках знание лишает­ся ореола объективности, трактуется как средоточение социальных и полити­ческих сил, как воплощение стратегий власти, принуждений и побуждений. Ак­цент в исследованиях постструктуралистов смещается с анализа объективных нейтральных структур к анализу всего того, что лежит вне структуры, что отно­сится к ее «изнанке». Постструктурализм нацелен на выявление парадоксов и апорий, возника­ющих при попытке объективного познания человека и общества с помощью языковых структур, на преодоление структуралистического историзма и линг­вистического редукционизма, построение новых моделей смыслообразования, создание новой практики «открытого» чтения, преодолевающей аналитические истолкования. Главные представители постструктурализма - Мишель Фуко (1926­1984), ЖакДеррида (р. 1930), Жиль Делез (1925-1995), Жан Лиотар (р. 1924), Жан Бодрийар (р. 1929) и др. Подобно структурализму, постструктурализм не обра­зует организационного единства и не имеет общей программы, существует оп­ределенная общность проблемного поля и подходов к решению проблем. • Одной из главных задач постструктурализма является критика западноевропейской метафизики с ее логоцентризмом, выявление за всеми культурными продуктами и умственными схемами языка вла­сти и власти языка. Среди ориентаций внутри постструктурализма особенно важны две - с ак­центом на политическую реальность: «все в конечном счете - политика» (Делез) и «нет ничего кроме текста» (Деррида). Одним из наиболее ярких представителей постструктурализма считается французский философ Жак Деррида. Его работа «О грамматологии» (1967) ста­ла программной. Поставив вопрос об исчерпанности ресурсов разума в тех фор­мах, в которых они использовались ведущими направлениями классической и современной западной философии, Деррида считает условием преодоления ме­тафизики такой способ философской работы, как деконструкция. Суть его - в выявлении в текстах опорных понятий и слоя метафор, указывающих на само­тождественность текста, на следы его перекличек с другими текстами. Главная задача деконструкции (операций «разборки» и «сборки») - показать в любого рода текстах значимость элементов внесистемных, маргинальных, «раздразнить и выманить наружу конфликтующие силы значения» (Б. Джонсон). Особое значение при этом приобретает контекст - система размыкается и «входит в контекст». Поскольку контекст может безгранично расширяться, по­стольку зависящее от контекста значение оказывается совершенно неопределен­ным. Под давлением контекста в тексте размываются границы «внешнего и внут­реннего». В противовес исключению субъекта в структурализме постструктура­лизм выдвигает тезис о «включенности» желаний субъекта в процесс означения. Постструктурализм заостряет вопрос о путях и судьбах философии. Фило­софия осознается как конструктивная сила, непосредственно участвующая в формировании новых культурных объектов, новых отношений между различ­ными областями духовной и практической деятельности. Ее новая роль не мо­жет быть понята до конца, пока не пережит до конца этот опыт. Нерешенным, но крайне существенным для ее судьбы остается вопрос: можем ли мы оспорить, проблематизировать разум иначе как в формах самого разума? Можем ли мы жертвовать развитой, концептуально проработанной мыслью ради зыбкой, лишь стремящейся родиться мысли - без образов и понятий?