Билет 13. 1. Сущность философии позитивизма. Прагматизм. Философия науки.

Позитивизм, который родился в 30-е годы XIX в. как попытка создать "позитивную философию", которая использовала бы методы естественных наук, в конце XIX века переживает свое возрождение. Начинается этап так называемого "второго позитивизма" (или эмпириокритицизма), создателями которого стали известный физик и физиолог Эрнст Мах (1838-1916) и биолог Рихард Авенариус (1843-1896).

Возникновение эмпириокритицизма (в переводе буквально "критики опыта") было связано с так называемой "кризисом естествознания" на рубеже ХIХ - ХХ вв. - Т.е. ситуацией перехода от представлений классической физики к неклассической. Этому кризису способствовали интенсивное развитие физиологи и психологических наук. Эмпириокритицизм был попыткой решить методами естественных наук те философские вопросы, от которых принципиально отказывался позитивизм 30-х годов XIX в. Эмпириокритицизм имел явно выраженный субъективно-идеалистический характер: Е.Мах считал, что мир можно представить только через призму ощущений. Он писал, что не тела вызывают ощущения, а комплексы элементов (комплексы ощущений) создают тела. Научные понятия также был возведен по комплексу ощущений. Атомы физики, молекулы химии, утверждали махисты, не более чем комплексы ощущений. Физика и химия - "экономные" символы описания физико-химического опыта. Общефилософские утверждения "второго позитивизма", безусловно, были ошибочными, и крах этого направления в начале XX века подтвердил эту ошибочность, но очень симптоматичным было, с одной стороны, именно попытки перенести методы естественных наук в философию, а с другой - попытка связать физическое и психическое, проследить возможность переходов от психического к физическому и наоборот; мыслить духовное не само по себе, а в понятиях опыта, практики, реального мира человеческой жизни. Именно здесь скрыты истоки жизнеспособности позитивизма, который в XX веке существует в форме "неопозитивизма", здесь и родство позитивизма с таким направлением, как прагматизм.

Прагматизм, возникший в 70-е годы XIX в. в США, получил в XX в. распространение, особенно в период до Второй мировой войны и принципиально повлияло на духовную жизнь страны. Основатели прагматизма Ч. С. Пирс (1839-1914) и У. Джемс (1842-1910) обвиняли всю предыдущую философию в отрыве от жизни, абстрактности, созерцательном характере. По их мнению, философия должна стать не размышлением о первоосновы бытия и познания, а общим методом решения реальных, эмпирически четко фиксированных проблем, стоящих перед конкретными людьми в различных жизненных ситуациях. Исходя из этого, необходимо, по мнению прагматиков, толковать и сущность всех духовных образований. В 1878 г. Ч.С.Пирс выдвигает принцип, ставший широко известным: наши убеждения фактически являются правилами для действия. В. Джемс так объяснял этот принцип: выяснить смысл любого утверждения, убеждения - значит определить тот способ действия, поведения, это убеждение чревато. Отсюда и идеал прагматизма как философии: она мобилизует стремление к философствованию, которые есть у каждого человека, обращаясь к конкретному, доступного, того, что можно проверить - фактов и действий. Все, что способствует действия, дает человеку выход из конкретной ситуации (будь то знания, религиозные убеждения и т.п.), прагматизм признает как истину. Итак, прагматизм истину подменяет утилитарно протлумаченою "пользой", выгодой; умная апелляция к опыту перерастает в размывание границ между наукой, религией и другими формами духовного мира человека.

Таким образом, эмпириокритицизм и прагматизм содержали как серьезные философские ошибки, так и перспективные тенденции. Перспективным было более точное и масштабное исследование, сконцентрировано вокруг специально выделенных нерациональных форм духовного (ощущений, восприятия, эмоций и т.д.) и соответствующих им физиологических процессов (мозга, нервной системы и др..).