11. Человек и его сознание как миропроявление.

Человеческое сознание не может быть представлено ни как результат эволюции материального в идеальное (материализм), ни как нечто внеприродное, не связанное с материей на исходном уровне и выступающее по отношению к ней в качестве первоосновы (идеализм). Человеческое сознание (как и сам человек) представляет собой миропроявление, особую форму объективного идеального, которое изначально присуще природе. Свойства сознания: идеальность – нематериальная сущность сознания; не обладает физическими и химическими характеристиками, не имеет веса и запаха; не зависит от материи, может представить себе то, чего нет в мире; иногда первично по отношению к материи, при изготовлении любого предмета в сознании имеется образ этого предмета; неуловимо, непознаваемо с помощью материальных средств; интенциональность – направленность на предмет; идеаторность сознания – способность творить и воспроизводить идеи. Функции сознания: объяснительная – сознание стремится объяснить мир и его законы; активно – преобразовательная – сознание проектирует вторую природу; коммуникативная – возникают формы взаимосвязи между людьми; целепогагающая – цель направляет и регулирует человеческую деятельность; конструктивно – критическая – способность оценивать и анализировать окружающую действительность.

11. Научная картина мира и её особенности.

Научная картина мира — это широкая панорама знаний о природе и человечестве, включающая в себя наиболее важные теории, гипотезы и факты, претендующая на то, чтобы быть ядром мировоззрения. В целостной научной картине мира должны быть объединены данные наук о неживой природе, органическом мире, человеческом обществе и общественных отношениях. Исторические формы научной картины мира: классическую, неклассическую и постнеклассическую. Классическая картина мира осуществляла описание объектов, как если бы они относились только к области механики и существовали изолированно. Основным условием познания было требование элиминации всего того, что относилось к субъекту познания, к возмущающим факторам и помехам. Предполагалось, что все состояния мира могли быть просчитаны и предсказаны. В неклассической картине мира возникает более гибкая схема детерминации учитывается роль случая. Развитие системы мыслится направленно, но при этом признается, что ее состояния в каждый момент времени не детерминированы. Отрицая детерминированность на уровне индивидов, неклассическая картина мира признавала ее на уровне системы в целом. Постнеклассическая картина мира сформировалась под влиянием научных достижений в области изучения нелинейных самоорганизующихся систем, что привело к открытию принципов синергетики. В синергетической научной картине мира доминирует Идея многовариантного и необратимого становления, а мир предстает как поле сосуществующих возможностей.

11. Философские проблемы познания

Проблема познаваемости мира и человека является одним из ключевых философских вопросов. Познание – процесс получения более или менее адекватного знания о действительности, имеющего определенное практическое значение. В истории науки сложились следующие главные подходы к решению вопросов познания: а) гносеологический оптимизм исходит из принципиальной веры в способность людей, опираясь на предметную сущность ощущений, постепенно продвигаться по пути постижения объективного мира и самопознания(стоит прочитать книгу и ты познаешь мир); б) для «теоретико-познавательных» пессимистов (скептиков) характерны сомнения в отношении указанной выше способности. Они основаны на констатации неодинакового понимания различными субъектами познания самого источника ощущений (внешний мир – для материализма, сознание субъекта – для идеализма субъективного, Бог – для религии). Из этого скептики делали вывод о «патовой» ситуации в сфере познания(например, что появилось первым курица или яйцо); в) агностицизм – предельное выражение скептицизма, основанное на преувеличении противоречий процесса познания и недооценке роли практики в нем(от нас никак не зависит, мир отдельно, человек отдельно).