14.Современные социологические школы и направления.

.Эмпирическая социология В эмпирической социологии можно выделить две ветви: прикладную и академическую. Прикладная ветвь решает практические задачи. Объект академической ветви - системное знание отдельных областей общественной жизни. 2. Структурный функционализм Представители этого направления Т. Парсонс, Р. К. Мертон, К. Девис, и другие возродили некоторые идеи позитивистского органицизма. Структурный функционализм сближает с позитивизмом ориентация на такие каноны научного метода, как «объективность» и «свобода от ценностей». Самой влиятельной концепцией структурного функционализма является концепция Т. Парсонса. Внешняя ориентация связана с адаптацией и интеграцией. При наложении осей ориентации (по схеме Т. Парсонса) возникает инвариантный набор функциональных проблем. К ним относятся: 1) адаптация, 2) целедостижение, 3) интеграция, 4) воспроизводство структуры, 5) снятие напряжение. На уровне социальной системы функцию адаптации обеспечивает экономическая система, функцию интеграции -верования, мораль, институты социализации (семья, образование) и т.д. С помощью этого набора можно описать систему на любом уровне. Особым видом социальной системы является общество. Общество -это целостность, самодостаточность, которая обеспечивается его главными структурами, среди которых выделяются: 1) социальные системы (общественные институты);2) культурная система, являющаяся регулятивной силой;‑­ 3) поведенческие системы, задающие принципы, правила;4)личностные системы (репертуар ролей и личностная мотивация). ^ 3. Феноменологическая социология Философской основой феноменологической социологии стали идеи работ Э. Гуссерля, М. Мерло-Понти. Основателем этого направления в социологии можно считать австрийского социолога А.Щюна.  Согласно Э.Гуссерлю феноменология должна описывать феномены, к которым он относит данные не только чувственного опыта, но и воображения, первоначальный опыт, то, что предшествует всякому познанию, - предмет изучения всех вариантов феноменологической социологии. Цель феноменологии - выяснить смысл этого мира, который каждый из его обитателей  Феноменологическая социология претендует на восстановление человеческой субъективности и преодоление раскола между жизненным миром и миром науки. ^ 4. Символический интеракционизм Основоположником этой концепции является Ч. X. Кули. Он сформулировал феноменологическую точку зрения: наше отношение к людям определяется не тем, чем они являются на самом деле, а тем, чем они являются в нашем представлении о них. Идеи Ч. X. Кули о специфике социального познания получили названия в работах Дж. Г. Мида. Социальное взаимодействие рассматривается по двум направлениям: 1) анализ процесса взаимодействия на микроуровне; 2)изучение стабильных символических структур, т.е. социодраматический подход: актер, сцена и т. д.‑­ Это направление внесло существенный вклад в изучение процессов взаимодействия на микроуровне. 5. Этнометодология Основатель этого направления - Г. Гарфинкель. Предмет изучения -принятые на веру правила, регулирующие столкновения между людьми. Конфликт – многогранное социальное явление. От того, какие характеристики и параметры входят в определение понятия «конфликт», зависит предмет научной дисциплины, изучающей конфликты и связанные с ними явления. Конфликт в конфликтологии – это острое столкновение оппозиционных интересов, целей, взглядов, приводящее к противодействиям субъектов конфликта и сопровождаемое негативными чувствами с их стороны. Объектом конфликтологии выступает совокупность всех конфликтов в целом или все те противоречия, проблемы, которые существуют в обществе. В объекте выделяют три основных вида конфликтов: 1) социальные; 2) внутриличностные; 3) зооконфликты. До конца XIX в. конфликты рассматривались лишь в самом общем виде через призму философских категорий: противоречие, борьба, добро, зло и т.д.  Первые попытки создать социологическую теорию совершенствования социальной системы, где бы обосновывалась роль конфликта, относятся ко второй половине ХIХ века. В этот период появилась работа английского социолога Герберта Спенсера (1820-1903) «Основы социологии», где подчеркивалась мысль об универсальности самого явления. Согласно его теории состояние противоборства, общество будет развиваться до тех пор, пока не будет достигнуто полное равновесие между народами и расами.

15.Этапы развития соц. Мысли в Украине.Социологическая мысль в Украине развивается как часть мировой В ее развитии можно выделить три основных этапа: первый - с конца 70-х гг XIX в до 1918 г, второй - с 1918 г до конца 80-х гг XX в и трРети - с конца 80-х гг XX в до наших днейашихднів.

Первый этап развития украинской социологии связан прежде всего с деятельностью \"Женевского кружка\" (Михаил Драгоманов, Сергей Подолинский и др.), а также таких выдающихся ученых, как Михаил Грушевсьский (1866-1984), Михаил Туган-Барановский (1865-1919), Богдан Кистяковский (1868-1920) Для этого этапа характерно, что украинская социология находится под влиянием западной социологической мысли и, а также то, что украинские ученые не были профессиональными социологами и занимались социологической наукой попутно, в контексте своих философских, исторических, правовых или экономических исследований, изучая те лькы отдельные проблемы общественной жизни Ни один из украинских ученых в то время не создал собственной целостной теориилісноїтеорії.

Представители \"Женевского кружка\" (Михаил Драгоманов, Сергей Подолинский и др.), который назывался так потому, что его участники объединились вокруг украинского журнала \"Громада\", который они выдавали в Ж Женеве в 1878-1882 гг, выступали популяризаторами произведений европейских социологиивропейськихсоціологів.

Михаил Драгоманов одним из первых не только в украинской, но и в русской общественно-политической мысли в теоретическом плане и в разработке политической стратегии сформулировал основные идеалы развития грома адянського общества В его понимании, общество должно состоять из свободных, экономически и социально обеспеченных индивидов, действовать на основе общественной инициативы и ассоциации, мало сочетать в соб и частные и коллективные интересы и решать противоречия между ними - на принципах взаимоуважения, диалога и компромиссов, находя общественные цели и задачия.

Михаил Грушевский увлекся социологией находясь в Париже, куда его пригласили в и903 г читать лекции по истории Украины В 1919 г он основал в Вене Украинский социологический институт Как профессором ор Института читал курс генетической социологии и подготовил свою основную социологическую работу \"Начала гражданства (генетическая социология)\" Критиковал марксистскую теорию за ее претензии на универсал ность и одностороннее видение источники эволюции только в изменении экономических отношений Считал, что основной движущей силой эволюции является \"соревнование\" индивидуалистических и коллективистских тенденций настаивал, что д ию всех факторов социального развития учесть невозможно потому, что все они опосредованы влиянием сознательной человеческой свободы общественный об этомїволі на суспільнийпроцес.

Второй этап развития украинской социологии охватывает период с ноября 1918 до начала 90-х гг XX в В ноябре 1918 г произошло академическое оформление украинской социологии: была создана Всеукрраинском академия наук, в структуре которой действовала кафедра социологии (руководитель - Богдан Кистяковский) Начало 90-х гг XX в - время упадка Советского Союза и начало качественно нового этапа в развитии украинского инского общества В это время образуются два течения в украинской социологической науке - социология в СССР и украинская социология в эмиграцийміграції.

В СССР в 20-е годы происходит институционализация социологии, наука приобретает статус социального института Наряду с уже упомянутой кафедрой социологии в пределах ВУАН, Михаилом Грушевский, после его возврарнення в УССР в 1924 г. было открыто секцию методологии и социологии при научно-исследовательской кафедре истории Украины Функции социологического института фактически выполняла образована в конце 1925 г \"асоциация культурно-исторического опыта \"С конца 20-х - начале 30-х гг в СССР побеждает тоталитарный режим, а марксизм окончательно утверждается как идеологическая основа общества Это привело к разгрому социологии и ее полного упадка в СССР Социологические исследования, оперировали точными фактами, не были нужны тоталитарному режиму, поскольку противоречили пропаганде \"завоеваний социализма\" социологический и учреждения ликвидируются Многие украинских ученых истреблено физически; были прерваны все связи с мировым социологической наукой До 1990 г в Украине не было ни отдельной социологической учреждения, ЖОД ного факультета социологии в университетах В тоталитарном государстве социология своей научной объективностью и способностью к обоснованных прогнозов противоречила идеологии, управленческом волюнтаризма и б юрократичномусубъективизмму та бюрократичному суб'єктивізму.

Украинская социология в эмиграции диспонувала достаточно значительным количеством известных ученых и научных институтов В межвоенный период главными центрами украинской социологической мысли в эмиграции были:: Украинский социологический институт в Вене, основанный Михаилом Грушевским, Украинский научный институт в Берлине Но главным центром украинской эмигрантской науки в 30-х гг была Чехословакия а Здесь были такие научные центры, как: Украинский свободный университет (на кафедре социологии работали Александр Ейхельман, Владимир Старосельский, Виктор Доманицкий) и Украинский институт общин ознавства в Праге (Никита Шаповал, Владимир Петров), Украинская хозяйственная академия в Подебрадах (Ольгерд Бочковскийкий).

После Второй мировой войны центры украинской эмиграции переместились за океан - в США и Канаду Социологические студии в эмиграции в это время не проводились планово Не существует социологической институтов уции, ни специального социологического издания, которые бы объединяли украинских социологов в диаспоррі.

Третий этап развития украинской социологии начинается с момента провозглашения Украины самостоятельным государством Это период решительного прогресса и признание социологии важной фундаментально-прикладной наукой с к конструктивным мировоззренческим потенциалом В 1993 г ??Министерство образования Украины предоставило социологии статус базовой учебной дисциплины, то есть обязательной для преподавания, и сегодня в Украине нет высшего в учебное заведение, в котором бы студенты не изучали эту науку Созданы десятки научно-исследовательских и коммерческих учреждений, обеспечивающих общество социологическичною. 16 Социологические взгляды общественных деятелей Украины 19-20 векаСреди ученых-исследователей украинского общества конца XIX ст. прежде всего выделяется фигура Михаила Драгоманова (1841—1895), который немало внимания уделял перспективам исторического развития Украины, возможности ее самостоятельного существования на европейской арене. Национальный вопрос он считал одним из важнейших. Основу для его решения усматривал, прежде всего, в демократизации общества, внедрении политических свобод (всенародного земского представительства с контролем над действиями исполнительной власти, неприкосновенности свободы личности, слова, обществ).Драгоманов черпал опыт из демократических достояний европейских государств. Ему была близка социальная проблема в марксизме, но не отвергнул он и национальных основ в развитии человечества, из-за которых общество может усваивать прогрессивные достижения. Он старался наполнить идею национальности «всемирной правдой», которая помогала бы каждой нации двигаться путем исторической поступи.Известный историк, этнограф, археолог Владимир Антонович (1834—1908) использовал свои знания для изучения социальной структуры, психосоциальных типов, поведения толпы, факторов социального развития. Он одним из первых отечественных исследователей связывал название «Русь» со славянским племенем полянинов и, вопреки польским националистическим историкам, а также русской великодержавно-шовинистической историографии, указывал на ее генетическую связь с историей Киевской государственностиУченик Антоновича, выдающийся историк, политический деятель Михаил Грушевский (1866—1934) считал, что социальный прогресс в одинаковой мере определяется биологическими, экономическими и психологическими факторами. Значительное место в его исследованиях отведено изучению истории Украины, исторического процесса вообще, генезиса восточнославянских народов. Но особое внимание заслуживают взгляды Грушевского относительно возникновения и развития украинской и русской народностей, становления государственности в Украине и России.Значительное влияние на общественную мысль в начале XX ст. имели идеи государственности и исторической жизни Украины. Один из ведущих тогдашних ученых, историк, политолог, социолог Вячеслав Липинский (1882— 1931), сосредоточившись на проблемах государства и права, утверждал, что жизненность каждого государства обусловлена особенностью взаимоотношений между ведущими слоями общества и народом. Эти особенности реализуются через разные типы государственного устройства — классократию, демократию, охлократию 17. системный подход к обществу в социологии система – это упорядоченная целостность, образуемая совокупностью элементов и несводимая к их простой сумме; отношения взаимозависимости между элементами и получаемая в результате целостность подчиняются определенным правилам; развитие системы осуществляется путем ее реагирования на изменения внутри системы, а также на импульсы из внешней среды. Поведение социальных систем, к которым относится общество, его экономическая, социальная, политическая, духовная подсистемы, а также международное сообщество, отличается от поведения всех иных систем. В качестве элементов социальной системы выступают разнокачественные явления: материальные, идеальные, духовные. Кроме того, общество включает в себя разнородную совокупность социальных субъектов (индивидов, общностей, государств, институтов) и объектов, подсистем, функций, взаимосвязей, действие которых зависит от основного элемента социальной системы – человека, обладающего возможностью свободного выбора форм и способов своего поведения. Первичным элементом общества как социальной системы является социальное действие. Под ним понимаются все виды поведения, которые мотивируются и направляются теми смысловыми значениями, которые придает им действующий субъект как существо культурное, а не инстинктивное и которые ориентированы на поведение другого человека. Социальное действие одного индивида с другими является взаимодействием. Вступая во взаимодействия с различными индивидами, он приписывает их действиям определенный смысл.Каждая из подсистем общества (экономическая, политическая, социальная и культурная) не просто удовлетворяют потребности индивидов, социальных отношений, но и реализуют конкретные функции, позволяющие обеспечивать жизнедеятельность системы в целом. 18. Понятие общество в социологии. Признаки общества Общество - сложная организация взаимодействий и взаимосвязей человека, групп, слоев, прослоек, классов. Основными признаками общества являются: наличие общей территории; наличие социальной структуры; автономность и самодостаточность; определенное социокультурное единство (общность культуры).

Рассмотрим каждый из перечисленных признаков.

1. Территория — это определенное физическое пространство, на котором складываются и развиваются связи, отношения и взаимодействия между индивидами и социальными общностями. Территория с ее географическими и климатическими условиями оказывает существенное влияние на общественные отношения, на способы и формы жизнедеятельности людей, на обычаи, традиции, ценностные ориентации, культивируемые в обществе. Необходимо иметь в виду, что территория не всегда являлась одним из основных признаков общества. Первобытное общество в поисках пищи часто меняло-территорию своего проживания. Но каждое современное общество как бы навечно «прописано» на своей исторической территории. Поэтому потеря своей территории, своей исторической родины является трагедией для каждого человека, каждой социальной общности. 2. Социальная структура (от лат. structura — строение) — совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, социальных институтов и отношений между ними. Социальная общность — большая или малая социальная группа, обладающая общими социальными признаками. Например, рабочие, студенты, врачи, пенсионеры, высший класс, средний класс, бедные, богатые и т. д. Каждая социальная общность занимает свое «индивидуальное» место в социальной структуре, обладает определенным социальным статусом и выполняет присущие ей функции в обществе. Например, основные функции рабочего класса заключаются в производстве промышленной продукции, функции студенчества — в приобретении знаний в той или иной области, функции политической элиты — в политическом управлении обществом и т. д. Отношения между социальными общностями регулируются социальными институтами.Социальный институт — исторически сложившиеся устойчивые нормы, правила, способы организации совместной деятельности в определенной сфере общества. Наиболее значимыми с точки зрения функционирования общества являются: институты собственности, государства, семьи, производства, образования, культуры, религии. Каждый социальный институт регулирует отношения между социальными общностями и индивидами в определенной сфере жизнедеятельности общества. Например, институт семьи регулирует семейно-брачные отношения, институт государства — политические отношения. Взаимодействуя между собой, социальные институты создают единую многофункциональную систему.Социальные общности и социальные институты поддерживают разделение труда, осуществляют социализацию индивида, обеспечивают преемственность ценностей и норм культуры, способствуют воспроизводству социальных отношений в обществе.

Социальные отношения — взаимоотношения между социальными общностями и социальными институтами. Характер этих отношений зависит от положения, которое занимает та или иная социальная общность в обществе, и от функциональной значимости того или иного социального института. Например, в тоталитарном обществе институт государства занимает доминирующее положение и навязывает всем свою волю, а господствующая элита преследует прежде всего свои личные интересы, попирая интересы других социальных общностей. Социальные отношения обладают относительной устойчивостью (стабильностью). Они являются отражением социального положения взаимодействующих социальных общностей (расстановки классовых сил) и изменяются по мере изменения положения. 19. Типология общества и её критерии Существует множество способов классификации обществ. Согласно марксисткой традиции, тип общества определяется способом производства, т. е. тем, как используются и  контролируются экономические ресурсы, которым оно владеет. (В связи с этим различаются, например, феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое общества.) Классификация обществ может быть составлена также основе господствующих в них религий (например, мусульманское общество) или языка (франкоязычное общество). Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифицировал общества в соответствии с основными характерными для них способами получения средств к существованию, но в то же время выявили и другие важные черты. 1. Общества, живущие охотой и собирательством. Большинство таких обществ, например бушмены Юго-Западной Африки и аборигены Центральной Австралии, обычно ведут кочевой образ жизни, занимаются охотой, сбором ягод, корней и другой съедобной растительной пищи. Их социальная жизнь организуется на основе родственных связей; известно, что в обществе охотников и собирателей растений каждый знает, кто кому приходится близким и дальним родственником. Политической структуры в этом обществе почти не существует, во главе его обычно стоит старейшина. 2. Огороднические общества впервые возникли на Ближнем Востоке примерно за четыре тысячи лет до нашей эры, в дальнейшем они получили распространение от Китая до Европы; в настоящее время они сохранились, главным образом, в Африке, на юге Сахары. В самых примитивных городнических обществах при разделывании садов не применялись металлические орудия и плуги. В более развитых городнических обществах имелись металлические орудия оружие, но не использовались плуги. Так же как и общество охотников и собирателей растений, огороднические общества не производят прибавочного продукта: люди, которые трудятся, используя лишь мотыгу, не в состоянии создать высокопродуктивную систему сельского хозяйств. Политические структуры простых огороднических обществ имеют до двух социальных слоев, но в более развитых обществах этого типа их насчитывается четыре и более. Система родственных связей также является основой социальной структуры этих социумов, но здесь она значительно усложняется; иногда общества состоят из многих кланов, отличающихся сложными взаимосвязями, включая правила, регулирующие брачные отношения между представителями различных родов. 3.   Аграрные общества впервые возникли в Древнем Египте, чему способствовало, прежде всего, усовершенствование плуга и использование животных в качестве рабочей силы. Благодаря возросшей продуктивности сельского хозяйства эти общества могли производить больше продуктов, чем требовалось для обеспечения сельского населения. Появление прибавочного сельскохозяйственного продукта создало возможность для возникновения городов, развитие ремесел и торговли. На основе аграрных обществ возникло государство (которое сформировало ограниченный бюрократический аппарат и армию), была изобретена письменность, появились первые денежные системы и расширилась торговля. Стали складываться более сложные формы политической организации, поэтому система родственных связей перестала быть основой социальной структуры общества. Тем не менее, родственные связи продолжали играть важную роль в политической жизни; крупные гражданские и военные должности переходили от отца к сыну, большинство коммерческих предприятий были семейными. В земледельческом обществе семья по-прежнему оставалась основной производственной единицей. 4.   Промышленные общества возникли лишь в современную эпоху, в конце XVIII в. под влиянием индустриализации в Великобритании. Самые передовые современные промышленные общества сложились в Северной Америке, Европе (включая Восточную Европу), в Восточной Азии (Япония, Тайвань, Гонконг и Южная Корея); во многих других странах, например в Индии, Мексике, Бразилии, некоторых странах Африки, также произошла значительная индустриализация. Как и при переходе от огороднических обществ к аграрным, совершенствование технологии и использование новых источников энергии сыграли основную роль в развитии промышленных обществ. Промышленное  производство связано с применением научных знаний, необходимых для управления производственным процессом; мускульная сила человека и животных уступает место использованию тепловой энергии (получаемой путем сжигания каменного угля), а также электрической и в дальнейшем атомной энергии. Прибавочный продукт, производимый в условиях высокоразвитого промышленного производства, огромен по сравнению с теми излишками, которыми располагали общества других типов. Это дает возможность обеспечить жизнь огромных масс населения, сосредоточенных в крупных городах. В большинстве промышленных обществ сложились высокоразвитые системы государственного управления, включающие бюрократический аппарат и мощные вооруженные силы. Индустриализация способствует дальнейшему ослаблению роли семьи. 20. понятие социальных изменений. развития и их двигатели. В социологии под социальными изменениями понимают преобразования, происходящие с течением времени в организации, структуре общества, образцах мышления, культуре и социальном поведении. Факторами, причиной социальных изменений выступают многообразные обстоятельства, такие, как изменение среды обитания, динамика численности и социальной структуры населения, уровень напряженности и борьбы за ресурсы (особенно в современных условиях), открытия и изобретения, аккультурация (усвоение элементов других культур при взаимодействии). Толчком, движущими силами социальных изменений могут выступать преобразования как в экономической, так в политической, социальной и духовной сферах, но с разной скоростью и силой, фундаментальностью воздействия. 21.Эволюция и революция. Роль реформ в общественном развитии Наиболее употребляемыми терминами для описания механизмов преобразования общества являются понятия «революция» и «реформа» («эволюция»).  Революция - глубокое качественное изменение в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания (геологическая революция, промышленная революция, НТР, культурная революция и т.п.). Революция означает перерыв постепенности, качественный скачок в развитии. Революция отличается от эволюции (постепенного развития какого-либо процесса), а также от реформ. Наиболее широко понятие революции применяется для характеристики общественного развития.   Социальная революция - способ перехода от исторически изжившей себя эпохи к более прогрессивной; коренной качественный переворот во всей социальной структуре общества. Вопрос о роли революций в общественном развитии является предметом острой идеологической борьбы. Многие представители «социологии революции» утверждают, что революция как форма социального развития неэффективна и бесплодна, связана с колоссальными издержками и во всех отношениях уступает эволюционным формам развития. Представители марксизма, наоборот, называют социальные революции «локомотивом истории». Они настаивают на том, что только в революционные эпохи совершается общественный прогресс. Таким образом, в марксизме всемерно подчеркивается прогрессивная роль социальных революций:   1) социальные революции разрешают многочисленные противоречия, медленно накапливающиеся в период эволюционного развития, открывают больший простор для прогресса производительных сил и общества в целом;   2) приводят к революционизирующемуся освобождению сил народа, поднимают народные массы на новую ступень активности и развития;   3) освобождают личность, стимулируют ее духовное и нравственное развитие, увеличивают степень ее свободы;   4) отбрасывают устаревшее, сохраняют из старого все прогрессивное, тем самым социальные революции являются прочной основой для успешного поступательного развития общества.   В реальных процессах развития эволюция и революция одинаково являются необходимыми компонентами и образуют противоречивое единство. При описании социальной революции выделяются две наиболее характерные черты:   1) социальная революция как перерыв постепенности, как качественный переход к следующей ступени развития, как проявление творчества масс и революционных элит (марксистское учение о социальной революции как качественном скачке при переходе общества на более высокую ступень развития);   2) социальная революция как быстрые и масштабные преобразования в обществе (здесь революция противопоставляется реформам).   В социальной жизни к понятиям эволюции и революции добавляется термин «реформа».   Реформа (от лат. - преобразование) - изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни, которая не уничтожает основ существующей социальной структуры. С формальной точки зрения, под реформой подразумевается нововведение любого содержания, однако на практике под реформой обычно понимается прогрессивное преобразование. 22. Основные черты постиндустриального общества во второй половине xx в. в обществе произошли глубокие изменения: изменился сам человек и его место в мире. можно заключить, что формируется новое общество. его называют постиндустриальным, информационным, технотронным, постмодерным и т.д. основные идеи постиндустриального общества изложены американским социологом д. беллом. другой представитель американской социологии м. кастелье в характеристике современного общества делает упор прежде всего на его информационный характер. так или иначе авторы подчеркивают переход к новому периоду в истории современной цивилизации, который был обусловлен изменениями в экономике, социальной жизни, политике и духовной сфере. эти изменения были столь существенны, что привели к кризису предшествующей модели развития. случившаяся в середине xx в. научно-техническая революция изменила структуру производства – на первое место по значимости вышла информационая техника. по мнению белла, постиндустриальное, информационное общество отличается от предшествующего индуствриального общества главным образом двумя параметрами: 1) центральную роль приобретает теоретическое знание; 2) расширяется сектор услуг по отношению к «производящему хозяйству». это означает, что произошел коренной сдвиг в соотношении трех секторов экономики: первичного (добывающая промышленность и сельское хозяйство), вторичного (обрабатывающие отрасли и строительство), третичного (услуги). этот последний занял ведущие позиции. основой же постиндустриального общества является беспецендентное влияние науки на производство. если индустриальное общество опирается на различные виды энергии и машинную технологию, то постиндустриальное – на интеллектуальные технологии, его главным ресурсом выступают знания и информация. 23. Социальная структура общества. Её основные элементы СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА - понятие, широко используемое в социологии, антропологии и культурологии, обозначающее совокупность устойчивых элементов социальной системы (институтов, ролей, статусов), относительно независимых от незначит. колебаний в отношениях между системой и средой и обеспечивающих преемственность и устойчивость моделей поведения и социальных отношений во времени. Социальная структура – это устойчивая связь элементов в социальной системе. Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды, занимающие определенные позиции (статусы) и выполняющие определенные социальные функции (роли), объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, слои, группы и т.д., указывая на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям. В зависимости от того, какой элемент выделяется в качестве главного, структура общества может быть представлена как групповая, классовая, общностная и т.д. система. Таким образом, социальная структура – это строение общества в целом, система связей между его основными элементами. 24. понятие социального института. Их типы и функции Социальный институт— исторически сложившаяся форма организации совместной жизнедеятельности людей, возникающая из необходимости удовлетворения социальных потребностей общества и направленная на реализацию в нем определенных социальных функций. Институты характеризуются своими возможностями влиять на поведение людей посредством установленных правил, определяющих такое поведение Все социальные институты обычно подразделяют на главные и неглавные. Вторые скрываются внутри первых, представляя собой более мелкие образования. Помимо деления институтов на главные и неглавные, их классифицируют и по иным критериям. К примеру, институты различаются временем своего взаимодействия и продолжительностью существования (постоянно действующие и кратковременные институты), жесткостью применяемых санкций за нарушение правил, условиями существования, наличием или отсутствием формальных правил и процедур. Р. Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных подходов, подразумевая главные институты: 1. экономический – институт, организующий хозяйственную деятельность;

2. политический - институт власти;

3. семейный – институт, регулирующий половые отношения, рождение и

социализацию детей;

4. военный – институт, организующий законное наследие;

5. религиозный – институт, организующий коллективное почитание богов.

Большинство социологов согласны с Миллсом в том, что главных институтов в

человеческом обществе всего пять. Их предназначение - удовлетворять важнейшие

жизненные потребности коллектива или общества в целом.

Пять основных потребностей и институтов:

1. потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

2. потребность в безопасности и социальном порядке (политические институты,

государство);

3. потребность в средствах существования (экономические институты,

производство);

4. потребность в получении знаний, в социализации подрастающего поколения,

подготовка кадров (институты образования в широком смысле, т.е. включая науку

и культуру);

5. потребность решения духовных проблем, смысла жизни (институт религии).

Институты возникли в глубокой древности. Социологи определяют производству не

менее 2 млн. лет, если отправной точкой считать первое орудие труда,

созданное человеком, Семье антропологи отводят второе место и полагают, что

нижняя граница проходит по отметке 500 тыс. лет. С тех пор семья постоянно

эволюционировала, принимая множество форм и разновидностей: полигамия,

полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная, расширенная, неполная семья

и т.д. Государство существует примерно столько же, сколько и образование, а

именно 5-6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, тотемизм,

анимизм) появилось примерно 30-40 тыс. лет назад, хотя некоторые археологи,

учитывая возраст древнейших настенных рисунков (15 тыс. лет) и миниатюрных

скульптур, отображающих зарождение культа Матери-Земли (25 тыс. лет), считают

её возраст несколько меньшим.

Как уже говорилось, внутри главных институтов находятся неглавные, которые

называются также социальными практиками или обычаями. У каждого

главного института существуют свои системы наработанных практик, методов,

процедур. Например, экономические институты не могут обойтись без таких

механизмов , как конвертация валюты, защита частной собственности,

профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг,

рынок и т.д. Также внутри института семьи и брака, находятся и институты

материнства и отцовства, родовой мести, побратимства, наследования социального

статуса родителей и т.д. Скажем, обычай назначать свидание является элементом

социальной практики ухаживания. В отличие от основного института неосновной

институт выполняет специализированную задачу, обслуживая конкретный обычай или

удовлетворяя нефундаментальную потребность.

25. Понятие социальной роли и социального статуса. Факторы стратификации .

Социальный статус обычно определяется как положение индивида или группы в социальной системе, имеющее специфические для данной системы признаки. Каждый социальный статус обладает определенным престижем.

Все социальные статусы можно подразделить на два основных типа: те, которые предписываются индивиду обществом или группой независимо от его способностей и усилий, и те, которые личность достигает своими собственными усилиями.

Существует широкий диапазон статусов: предписанные, достигаемые, смешанные, личные, профессиональные, экономические, политические, демографические, религиозные и кровно-родственные, которые относятся к разновидности основных статусов.

Социальная роль — это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Социальные роли — это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. У человека может быть множество ролей.

Социальная роль состоит:

из ролевого ожидания (экспектации) и

исполнения этой роли (игры).

Таким образом, социальная роль трактуется как ожидание, вид деятельности, поведение, представление, стереотип, социальная функция и даже набор норм. Мы рассматриваем социальную роль как функцию социального статуса личности, реализуемую на уровне общественного сознания в экспектациях, нормах и санкциях в социальном опыте конкретного человека.

Под социальной (стратификационной) структурой понимается расслоение и иерархическая организация различных слоев общества, а также совокупность институтов и отношении между ними  Термин «стратификация» ведет свое происхождение от латинского слова stratum — слои, пласт. Страты представляют собой большие группы людей, отличающихся по своему положению в социальной структуре общества

Основные причины стратификации: 1. гендерное разделение; 2. биологические факторы, как различия в способностях; 3. классовое деление, т.е. неравный доступ к ресурсам; 4. доступ или лишение экономических привилегий, политических прав и социальных льгот; 5. существование системы ценностей в соответствии с которой определяется важность видов деятельности.