
- •1. Массовая коммуникация как инструмент управления настроениями в обществе.
- •2. Общественность как субъект общественного мнения.
- •3. Мк как инструмент формирования общественности.
- •4. Общественность в сети Интернет.
- •5. Функции массовой коммуникации
- •Источник и субъект в массовой коммуникации.
- •7 . Белая и серая формы массовой коммуникации в обществе .
- •8. Черная форма массовой коммуникации в обществе
- •9. Знак – значение – смысл в массовой коммуникации.
- •10. Знаки-символы в массовой коммуникации.
- •11. Возможности и ограничения использования психологического механизма убеждения в массовой коммуникации.
- •12.Психологический механизм внушения в массовой коммуникации.
- •17 .Массовая коммуникация как инструмент формирования и распространения стереотипов
- •18.Механизмы категоризации и атрибуции в массовой коммуникации.
- •19. Установка в массовой коммуникации
- •20. Конформность и конформизм в массовой коммуникации.
- •21. Концепция метафоры в работе Дж.Лакоффа и м.Джонсона «Метафоры, которыми мы живем»
- •22. Психологический механизм заражения в работе г. Лебона «Психология масс».
- •23. Психологический механизм подражания в работе г. Лебона «Психология масс».
- •24. Психологический механизм внушения в работе г. Лебона «Психология масс».
- •25. Понятие общественности (публики) в работе г. Тарда «Общественное мнение и толпа»
- •26. Концепция общественно мнения в работе г. Тарда «Общественное мнение и толпа»
- •27. Роль сми формировании общественности в работе г. Тарда «общественное мнение и толпа»
- •28. Масса и массовые настроения
- •30. Концепция общественного мнения в работе у. Липпмана «общественное мнение».
- •31. Понятие стереотипа в работе у. Липпмана «Общественное мнение».
- •32. Роль сми в формировании и трансформации стереотипов в работе у. Липпмана «Общественное мнение».
- •33. Понятие симулякра ж. Бодрияра и массовая коммуникация.
- •34. Функции массовой коммуникации в обществе. Модель г. Лассвелла.
- •35. Функции массовой коммуникации в обществе. Модель п.Лазарсфельда.
- •37. Концепция поля журналистики в работе п. Бурдье «Власть журналистики».
- •1. О некоторых особенностях поля журналистики
- •2. Эффект вмешательства
- •38. Концепция метафор в работе Дж. Лакоффа и п. Джонсона «Метафоры, которыми мы живем»
- •40.Проблема конструирования идентичности в фильме «Волна. Эксперимент-2».
10. Знаки-символы в массовой коммуникации.
Символико-семиотическая специфика коммуникации
Мы рассмотрели процесс коммуникации и с точки зрения линейных, и нелинейных моделей. Чтобы понять специфику семиотической модели, следует вспомнить нелинейную модель как процесс передачи сообщения. Здесь внимание исследователей сосредоточено на коммуникации как явлении, связанном с образованием значений. Это структурная модель и главный акцент делается на том, как организовано сообщение, рассматриваемое как текст.
Любая информация передается с помощью знаков, носителей значений. Отправитель зашифровывает свою информацию с помощью кода или знаковой системы (системы, в которые знаки организованы). Знаки и коды оперируют в рамках культур, где есть договоренность по их поводу. Взаимопонимание между партнерами по коммуникации достигается, если они могут одинаково их интерпретировать. Чтобы донести свою мысль до другого человека , необходимо ее зашифровать и передать ее вербально или невербально. Каждая культура представляет собой систему кодов, которая распространяет свое действие на повседневные отношения, социальные и культурные нормы и т.д. Эти кодовые системы культур часто несопоставимы между собой, что вызывает затруднения в межкультурной коммуникации. В связи с этим в процессе коммуникации особенно с зарубежными деловыми партнерами приобретает важное значение проблема кодирования и декодирования информации. Приведем определения этих процессов:
КОДИРОВАНИЕ — это процесс зашифровки наших мыслей, чувств, эмоций в форму, узнаваемую другими. Для этого человек использует символы, которые могут быть письменными, вербальными, невербальными, математическими, музыкальными и т.д. Набор таких символов является сообщением.
ДЕКОДИРОВАНИЕ — это процесс получения и интерпретации сообщений, получаемых человеком извне. Он связан с расшифровкой символов, составляющих сообщение.
Способы кодирования и декодирования сообщений формируются под влиянием опыта человека, который понимается не только как индивидуальный опыт, но и как опыт группы, к которой принадлежит человек, а также опыт той культуры, представителем которой этот человек является, осваивая ее в процессе инкультурации. Существует еще термин – инкорпорация (позднелат. incorporatio — включение в свой состав, от лат. in — в и corpus — тело, единое целое: «записывание» в тело) культуры сходный по смыслу с инкультурацией , и часто используемый в социологии и социальной психологии.
Символический характер коммуникации
Необходимость в согласованном поведении людей, закреплении и сохранении полученных знаний, их передаче от поколения к поколению привела к возникновению различного рода символов. Символ — одно из самых многозначных понятий в культуре. Изначальный смысл этого слова означал удостоверение личности, которым служил simbolon — половинка черепка. Символ в культуре — универсальная категория, с помощью которой люди могут выразить и передать все свои внутренние состояния. Процесс общения в этом отношении можно рассматривать как обмен символами, с помощью которых происходит передача нужной информации.
Символы — это условные знаки, обозначающие какие-то предметы, явления или процессы. Главная их особенность заключается в способности «замещать» реальные предметы или явления и выражать заключенную в них информацию. Чаще всего мы имеем дело с символами-словами, хотя есть символы-предметы, процессы и пр.
В той или иной культуре символы могут принимать различные виды. В качестве символов используются слова, невербальные приемы (пожатия рук, поклоны, приветствия), материальные предметы (флаг, крест и .т.п). Благодаря портативности символов появляется возможность передавать от поколения к поколению огромное количество знаний и информации. Книги, картины, фильмы, видеозаписи, компьютерные диски помогают культуре сохранить все, что может быть полезным для последующих поколений.
Любая культура создает свою собственную систему символов и придает каждому символу соответствующие значения. Между символом и его значением зачастую нет естественной связи. Их отношения произвольны и варьируются в разных культурах. И даже в рамках одной культуры расшифровка символа будет варьироваться в зависимости от опыта человека и от конкретной жизненной ситуации, в которой он находится при этом. Раскрытие значения символов происходит в форме их денотации и коннотации.
ДЕНОТАЦИЯ — это значение символа, признаваемое большинством людей в данной культуре. КОННОТАЦИЯ —вторичные ассоциации, разделяемые лишь несколькими членами данного сообщества. В силу этого они всегда субъективны и эмоциональны по своей природе.
Как слова, так и символы-вещи могут менять свои значения — от поколения к поколению, от региона к региону. Об этом также необходимо постоянно помнить в процессе деловой коммуникации. Упоминаемый ранее французский теоретик Р.Барт говорит о разнице между денотацией и коннотацией на примере фотографии. Денотацией является механическое воспроизведение на пленке объекта фотографирования, а коннотация соотносится с «человеческой» (чувства, эмоции, ценности) частью процесса – выбором того как сфотографировать.
Как вероятность, это тоже ответ на вопрос.
http://www.ido.rudn.ru/lectures/119/P1_3.htm