Диалог №4. «Стихи под эпиграфом».
Учитель: Стихотворение «Стихи под эпиграфом» было написано 1958 году, когда поэту было примерно столько, сколько и вам, всего 18 лет. Прочитаем стихи и поразмышляем над ними
Учитель: Стихотворению предшествует эпиграф: «То, что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку». Вспомним античную мифологию, рассмотрим репродукцию картины В. Серова, прокомментируем эпиграф (Обращение к презентации, слайд №7, на котором представлен текст стихотворения и репродукция картины В. Серова «Похищение Европы»).
Ученики:
– Бродский в качестве эпиграфа взял крылатое выражение, смысл которого можно определить так: что можно старшим, то далеко не всегда можно младшим.
– Юпитер (Зевс) похитил понравившуюся ему дочь финикийского царя Европу, превратившись в огромного белоснежного быка со сверкающей шерстью. Художник и запечатлел похищение.
– Юпитер (главный из богов в римской мифологии) в обличии быка мог похитить Европу, но смертному быку вряд ли удалось бы это сделать.
Учитель: Вспомним, каково назначение эпиграфа в художественном произведении, в школьном сочинении?
Ученики: Эпиграф – изречение, краткая цитата, предпосланная произведению или его части и характеризующая основную мысль.
Учитель: Эпиграф может как отражать основную мысль произведения, так и опровергать ее. Вспомним эпиграф к стихотворению Н.А. Некрасова «Железная дорога»: Ваня (в купеческом армячке). Папаша! Кто строил эту дорогу? Папаша (в пальто на красной подкладке). Граф Клейнмихель, душенька! Мы помним некрасовское: А по бокам-то все косточки русские …/ Сколько их! Ванечка, знаешь, ли ты?
Учитель: Посмотрим, какое значение имеет эпиграф в стихотворении И. Бродского, как поэт художественно интерпретирует слова, взятые в качестве эпиграфа? ( Выразительное чтение стихотворения учителем).
Учитель: Что напоминает вам по форме это стихотворение?
Ученики:
– Диалог.
– Как будто это спор людей с разными точками зрения.
Учитель: Верно. Что утверждает первый?
Ученики: «Каждый пред Богом наг. / Жалок, наг и убог». Утверждается безвольность существования человека в этом мире, невозможность выбора.
Учитель: Как вы поняли слова второго участника диалога, который заявляет: «В каждой музыке Бах, / в каждом из нас Бог».
Ученики: Каждая музыка – часть гармонии, часть великого Баха. Надо только постараться, чтобы услышать, почувствовать эту гармонию.
Учитель: Какие бы поступки не совершали мы, как бы не ошибались, но каждый из нас создан по образу и подобию Бога, в нас – часть божественного духа, которая стремится к воссоединению с вселенской гармонией.
Учитель: Как вы поняли следующие строки: «Ибо вечность – богам. / Бренность – удел быков…». Кому они принадлежат: первому или второму собеседнику?
Ученики:
– Наверное, второму, который утверждает, что каждый из нас является богом в том случае, если он вечен.
Учитель: Человеку дарована духовная вечность. Вечность в сознании тех, кто сохраняет в себе память об ушедших. Пока жива память, жив и человек. А память жива до тех пор, пока продолжают существовать порождения духа человека (поэзия, музыка, архитектура, живопись и др.). Быки – обыватели, не способные к творчеству, следовательно, отказавшиеся от духовной вечности.
Учитель: Но почему же тогда «Богово станет нам / сумерками богов?». Почему обладание божественным светом станет сумерками?
Ученики: Для того, чтобы быть богом, надо обладать фантастической силой воли, не сбиться с пути, не сомневаться. А человек слаб. И оказывается во тьме сомнений.
Учитель: Интерпретируйте ваше понимание следующих трагических строк: «И надо небом рискнуть, / и, может быть, невпопад. / Еще нас не раз распнут // и скажут потом: распад».
Ученики: Надо идти на риск в поисках истины, даже если знаешь, «что не раз распнут».
Учитель: И распнут тебя – в этом особый трагический пафос – невпопад (бесцельно, беспричинно, бессмысленно). Распнут те, которые не ищут, не ошибаются. Они-то и выносят, как правило, приговор ищущим. «И мы завоем от ран. / Потом взалкаем даров…». И каждому будет награда – свой храм. Отчего же тогда так горько звучит строчка: «И каждому свой гроб».
Ученики:
– Наверное, потому, что какое бы ищущее сердце не билось в тебе, ты – человек. Ты смертен.
Учитель: Да, часть тебя будет жить в памяти, вспомним пушкинское: «Нет, весь я не умру, душа – в заветной лире / Мой прах переживет и тленья убежит». Но тело будет в земле.
Учитель: Как пережить эту дилемму? Этот страх, который характерен для человека, являющегося синтезом духовного и телесного, вечного и смертного?
Ученики:
– Творя.
– Творчество дает ту надежду, о которой писал А.С. Пушкин: «И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал, / Что в мой жестокий век восславил я свободу / И милость к падшим призывал».
Учитель: Верно. Но продолжим диалог с И. Бродским. В рассматриваемом нами стихотворении следуют загадочные «советы» автора: «Юродствуй, воруй…». Попробуем разобраться. Каково значение слова «юродствуй»? (Обращение к презентации, слайд №8).
Ученики анализируют толкование слова «юродство», которое употребляется в двух значениях: 1. Стремление казаться юродивым, глупым. 2. Бессмысленный, нелепый поступок, достойный юродивого.
Учитель: В каком значении употребил И. Бродский это слово в стихотворении? Аргументируйте ответ.
Ученики: Думаю, что в первом значении. Юродствуй, значит, скрывай, что открылось тебе в божественном прозрении, ибо тайное – не для многих.
Учитель: Воруй. Не бойся использовать чужой опыт. Учись на нем.
Ученики: Молись – ибо никто не застрахован от минут душевной слабости, ищи точку опоры.
Учитель: Какие литературные ассоциации вызывает у вас следующая строчка стихотворения «Будь одинок, / как перст!..»
Ученики:
– Вспоминается пушкинское отречение от толпы, которая никогда не сможет оценить по заслугам.
– Сказка Зальтена, где утверждается мысль, что одинокий путник идет дальше всех.
Учитель: Завершается стихотворение трагическим признанием: «…Словно быкам – хлыст, / вечен богам крест». Как вы поняли эти строки?
Ученики: Подневольные быки так же несчастливы, как и боги.
Учитель: И у богов, и у быков нет выбора: если в тебе живет божественное, творческое начало, то отказаться от своего пути, от креста, к которому тебя все равно рано или поздно пригвоздят, ты не можешь.
Учитель: Подытожим наши наблюдения в слове «Какой он, Иосиф Бродский, поэт, кем жив язык и живо время?»
Ученики:
– Ранний Бродский – поэт, услышавший глас небес. «Стихи под эпиграфом» созвучны моим размышлениям о мире. Здесь и любовь, и крик души, и спокойные наблюдения философа, пускай совсем еще юного.
– Ни один поэт (особенно современник) не вызывал во мне столь противоречивые чувства: и боль, и грусть, и восхищение. Мое сердце вместе с сердцем поэта рвется от боли расставания с «равнодушной» отчизной, грустит о мире, похожем на «пустой и немой» осенний сад.
– Мне кажется, что в стихотворении «Стихи под эпиграфом» поэт опровергает эпиграф «То, что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку». Человеку-творцу подвластно многое. Поэт, художник, музыкант, скульптор могут стать бессмертными в своих творениях. И это относится к самому И. Бродскому. Он жив в его удивительном стихотворении «Тихотворение мое, мое немое», в «Пилигримах», в «Стансах»…
– Трагический поэт. Поэт любви и отчаяния, здравого смысла и иронии.
– Очень одинокий поэт, осознавший рано трагизм бытия.
– И все-таки «В каждой музыке Бах, / в каждом из нас Бог».
Литература
Безносов Э. «Скрипи, мое перо, мой коготок, мой посох…» // Бродский И.А. Избранные стихотворения. – М.: Панорама, 1994.
Блажнова Т. Писатель равен читателю: Об Иосифе Бродском // Книжное обозрение. – 1993.
Вайль П. Поэт с имперских окраин // Иностранная литература. – 1996. – №12.
Голубев А.Н. Читая Бродского: О поэзии И. Бродского // Русская словесность. – 1994. – №5.
Гордин Я. Перекличка во мраке. Иосиф Бродский и его собеседники. – СПб.: Пушкинский фонд, 2000.
Шайтанов И. Предисловие к знакомому: О творчестве И.Бродского // Литературное обозрение. – 1998. – №8.
Яковлева М.В. Стихотворение И. Бродского «Стихи под эпиграфом» в методическом аспекте //Академический школьный учебник – дорога в будущее: Материалы I Международной научно-практической конференции памяти В.Г. Маранцмана 6 – 7 ноября 2007 г. – СПб., 2007. – С. 285 – 289.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Стансы
Е.В., А.Д.
Ни страны, ни погоста
не хочу выбирать.
На Васильевский остров
я приду умирать.
Твой фасад темно-синий
я впотьмах не найду,
между выцветших линий
на асфальт упаду.
И душа, неустанно
поспешая во тьму,
промелькнет над мостами
в петроградском дыму,
и апрельская морось,
под затылком снежок,
и услышу я голос:
– до свидания, дружок.
И увижу две жизни
далеко за рекой,
к равнодушной отчизне
прижимаясь щекой,
– словно девочки-сестры
из непрожитых лет,
выбегая на остров,
машут мальчику вслед.
1962
И.А. Бродский
Стихи под эпиграфом
Что дозволено Юпитеру,
То не дозволено быку
Каждый пред Богом
наг.
Жалок,
наг
и убог.
В каждой музыке Бах,
В каждом из нас
Бог.
Ибо вечность –
богам.
Бренность –
удел быков…
Богово станет
Нам
сумерками богов.
И надо небом
рискнуть
и, может быть,
невпопад.
Еще нас не раз
распнут,
и скажут потом:
распад.
И мы завоем от ран.
Потом взалкаем даров…
У каждого свой
Храм.
И каждому свой гроб.
Юродствуй,
Воруй,
Молись!
Будь одинок,
Как перст!..
…Словно быкам –
хлыст,
вечен богам крест.
1958
Алена Казунина, ученица 11А класса МОУ «СОШ №27» г. Северодвинска
Мои размышления над стихотворением Иосифа Бродского «Стихотворение под эпиграфом».
Передо мной стихотворение Иосифа Бродского, написанное в восемнадцать лет. Он всего лишь на два года старше меня, но глубина мыслей, нашедших отражение в стихотворении, поражает. Стихотворение называется «Стихи под эпиграфом». Эпиграфом служит латинское изречение «Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку».
Юпитер, как известно, главный из богов в древнеримской мифологии. Но с латинским изречением связана легенда другой мифологии – греческой. Зевс, аналогичный римскому Юпитеру, влюбился в прекрасную Европу, явился к ней в образе быка и похитил. Европа сначала сильно испугалась, но заметила в глазах быка нечто человеческое. И на самом деле, бык превратился в юношу, которого Европа сразу узнала. То есть то, что позволено одним – не позволено другим. Но считает ли так Бродский? Вернемся к ответу на этот вопрос чуть позже.
«Стихотворение под эпиграфом» построено как диалог двух людей. Первый – скептик. Он не верит в человеческое могущество, считает, что люди ни на что не годны. Он говорит:
Каждый перед Богом наг.
Жалок,
наг
и убог.
Далее в диалог вступает второй человек. Вся остальная часть стихотворения отражает его мысли. Он не согласен со скептиком, верит в то, что в человеке заложено духовное начало:
В каждой музыке Бах,
В каждом из нас
Бог.
Вот только одни воплощают эту духовность в жизнь, в свои творения, становясь бессмертными. Другие же не понимают своего предназначения и просто выживают. Они обречены быть забытыми после смерти:
Ибо вечность –
богам.
Бренность –
удел быков…
Зачастую люди ошибаются, перестают верить в себя, опускают руки, оказываются «в темноте», теряя надежду, веру в свои силы:
Богово станет
Нам
сумерками богов.
Путь творца, конечно, не прост. Но, несмотря на непонимание, недоверие, необходимо дерзать.
И надо небом
рискнуть,
и, может быть,
невпопад.
Еще нас не раз
распнут,
и скажут потом:
распад.
И мы завоем от ран.
Потом взалкаем даров...
Да, распнут те, кто не ищет, не стремится к творческому деянию. Вот они-то, обыватели, осудят, обвинят творца. И хотя он бессмертен, так как останется в памяти других людей, физического конца все равно и ему не избежать. Все обречены на физическую смерть. Тело умирает, но душа творца, воплощенная в его творениях, живет вечно:
У каждого свой
Храм.
И каждому свой гроб.
Люди должны понимать и осознавать ценность этого духовного бессмертия. Второй человек в диалоге как бы призывает:
Юродствуй,
воруй,
молись!
Будь одинок,
как перст!..
Но неужели И. Бродский видит человеческое могущество в безумии и воровстве? Конечно же, нет. Стоит только вдуматься в смысл этих строчек, как начинаешь понимать, что «юродствовать» – значит намеренно казаться безумным, глупым, то есть скрывать в себе божественное, держаться в стороне от суеты, чтобы никто не мешал творить. Слово «воруй» тоже употреблено не в буквальном смысле. Здесь имеется в виду не материальное воровство, а духовное, нравственное. Воруй – значит заимствуй у других, учись у них, художников, музыкантов, просто у тех людей, кто ищет. Чтобы достичь чего-либо, как правило, нужно уйти от толпы. Выражение «один как перст» очень древнее. Славяне учились считать на пальцах и начинали с большого, который расположен как бы в стороне от остальных. Так и здесь, нужно абстрагироваться от внешнего мира. Ведь у каждого человека свое предназначение, свой крест:
...Словно быкам –-
хлыст,
вечен богам
крест.
Постигая содержание стихотворения, мы понимаем, что поэт опровергает эпиграф, доказывает то, что человек может все, даже стать бессмертным. Ключевые фразы в стихотворении Иосиф Бродский выделяет многоточиями. Это знак-символ, приглашающий к размышлению, к остановке. И я замираю, читая Бродского.
Иосиф Бродский ушел из жизни в 1996 году, но жива память о нем, его душа раскрывается в стихах, которым, как и их создателю, уготована Вечность.