3. Фёдор Сологуб (1863 - 1927)

Эстетика старшего декадентского символизма оформилась как комплекс тем, образов жанров, который роднит Гиппиус, Брюсова, С и др.

В отличие от автомифилогизирования Гиппиус и Брюсова С разводил жизнь и творчество. Относится к петербургскому крылу русских символистов. Не избавился от комплекса униженности и бедности. Жизнь с авторитарной матерью. Мотив горького детства и испытываемой боли. Учился в учительском институте, 10 лет преподавал в гимназии на севери европейской части России. Школу не любил. Его учительство обернулось первым текстом, романом «Тяжёлые сны» (1895). Вернувшись в Петербург, вошёл в круг символистов.

Сологуб – псевдоним, Тетерников Фёдор Кузмич, называли кирпичом в сюртуке. С нашёл в декадентской эстетике духовную нишу, позволившую ему выйти из реального бытового течения жизни. Для С декадентство было органичным. Сам С говорил, что декадентство – горб, который он будет нести всю свою жизнь. Его художественный мир гармонично включает лирику, романистику и малую прозу.

4. Лирика ф. Сологуба.

В соответствии с символистской концепцией двоемирия в лирике С создаётся двоемирная картина бытия, вертикаль, состоящая из двух сфер: земной социально-бытовой мир, и мир иллюзорный. Он создаёт ряд индивидуальных мифов о двух мирах. В итоге оформляется, как единый текст-миф.

Первый индивидуальный миф связан с горизонтальным земным пребыванием человека. Устойчивые эпитеты: мрачный, холодный, скудный, бедный, усталый, злой, характеризующие земной мир. Здесь человек испытывает непонимание, одиночество, злобу окружающих. Лг – одинокий странник, бредущий по дебрям бытия и преследуемый демоническими инфернальными силами. Эти силы с одной стороны обозначены в сюжетах фольклора. Мотивы дороги, тумана, распутья, засухи, устойчивая метафора круга, роковой предопределённости судьбы. Здесь человек ощущает свою онтологическую неустойчивость. Человек на перепутье утраты звериной силы, осталась только покорность – собачье начало, рабский комплекс. Чувство невыносимости бытия. Герой С постигает причины своего тяжкого земного существования. Образы-перевёртыши – солнце – злой дракон, иссушает. У него комбинаторная картина мира. Космический миропорядок, управляемый солнцем, обнаруживает свою смертельную сущность. Последняя инстанция, закрепляющая за земным миром страшного образа, властвует над миром – недотыкомка (народная демонология). Недовоплощённость, недоматериализованость, он существует и несуществует одновременно. Эмблематично стихотворение С «Недотыкомка». Сюжет стихотворения – проникновение лг в сущность земного бытия, находящегося под властью недовоплощенного зла. Лг понимает суть, недотыкомка серая и безликая. Лг пытается вырваться из демонического круга, просит таинственного друга. Ужас недотыкомки в том, что она не оставляет и в смерти. Её можно уничтожить в месте с собой (сравнить аттестацию «Недотыкомки» с фрагментом романа «Мелкий Бес», 12 глава).

В сознании лг оформляется в противовес земному страшному миру образ идеального. В 1908 году выходит сборник С «Пламенный круг». Он содержит множество разделов, там появляется мини-цикл «Звезда Маир». Это только благозвучный звукоряд. В этом мини-цикле оформляется такой же стройный космос. Этот мир имеет небесный свод и земные очертания. Там появляется земля Ойле и река Лигой. Этот сгенерированный сознанием одинокого поэта идеальный мир может стать противовесом миру недотыкомки.

Способы избавления лг из мира недотыкомки и перемещения в идеальный мир:

1. мечта

2. сон («Мне страшный сон приснился…», процесс реинкарнации, сон – освобождение, в пределе мечта и сон могут обернуться смертью, желанной, невестой, возлюбленной, мечта, сон и смерть объединяются творчеством, они досягаемы на путях творчества; творчество – высшая форма духовной деятельности, творец-демиург, творчество освобождает демиурга из социально-бытового измерения времени).

Недотыкомка – дьявольская сила, измельчавший его вариант, сознание лг неспособно освободится от нравственного релятивизма. Сознание героя несчастно, т.к вынуждено общаться с дьяволом, эстетизировать («Чертовы качели»). Метафора вечного балансирования человека между богом и дьяволом. Освободится можно только путем самоуничтожения. Сознание лг С, это несчастное раздробленное сознание, утратившие почву под ногами, несчастно гносеологически, не способно уловить в мире устойчивые закономерности.