1. Научные предпосылки гендерологии и феминологии

Такая дисциплина возникла на стыке нескольких наук, прежде всего: социологии, антропологии, этнографии, истории, философии и филологии (лингвистики).

Научные предпосылки:

1. вторая волна феминизма (1950-1970-80 гг): Симона Де Бовуар, Бетти Фриден и Джудит Батлер. Способствовало развитию формирования так называемых «женских исследований» (women’s studies) и введению женской проблематики в социальную теорию.

2. марксизм и его ответвления, в которых постулировалось социальное равенство полов: Фридрих Энгельс, Шарль Фурье и Анлин Синсемон ???; неомарксизм (франкфуртская школа – критическая теория: Герберт Маркоза

3. феноменология и экзистенциализм – фокус на исследовании человеческого опыта, на индивидуальном переживании этого опыта, в том числе изучали телесный опыт – в частности как люди переживают, проживают свой пол (физическое, эмоциональное переживание); осознавание беременности (что женщина переживает, осознает): Жан Поль Сартер, Мартин Хайдеггер, Жан Лакало

4. постмодернизм, который поставил осмысление сексуальности на новый уровень – демонстрация того, что наш пол присутствует не только в нашем повседневном взаимодействии, но он еще и закреплен в больших социальных институтов (отношение власти в обществе) – гендер – это способ организации, стратификации общества: Фуко, Дереда

Социальные предпосылки:

1. «впереди экономика» (Маркс): в обществе размывается традиционная система гендерного разделения труда и главной силой этого процесса являются женщины, а не мужчины: они быстро осваивают мужские профессии и проникают в традиционно мужские сферы (медицина, инжиниринг, политика и т.д.), а в некоторых странах есть квотирование на этот счет; но женщины выступают отчасти против этих параметров квотирования, т.к. это положительная дискриминация (их садят в совет директоров, но им это не нравится, т.к. они считают, что они туда попали только по гендерному признаку (по квотам), а не за свои заслуги)

2. изменение семейно-брачных отношений: традиционные роли мужчины и женщины в семье стираются, возникают новые проблемы (проблемы совмещения ролей и проблемы формирования идентичности), но не только у взрослых, но и у детей

3. стираются однозначные социо-культурные стереотипы маскулинности и феминности

3.Методологические трудности в исследовании гендера и в исследование феминности и маскулинности 1. каждый из исследователей является включенным наблюдателем этих феноменов, ни один другой предмет исследования не внедрен в нас так глубоко, как пол и гендер – от этого очень тяжело дистанцироваться 2. исследователю трудно выработать непредвзятый ценностно-объективный подход – он уже привык видеть в определенных ситуациях социальные проблемы, это тема, в которой очень много стереотипов 3. базовые гендерные категории – это мужчины и женщины – являются крупной стратификационной сеткой, но нужно помнить, что гендерные отношения в плане изучения тесно переплетены с множеством других отношений (классовые, этнические, межпоколенные и т.д.) 4. гендерная проблематика «находится в очень непростых отношения с классической социальной теорией» – это тоже вызывает определенные сложности в изучении

4.Биологический детерминизм и его критика БД – подход, в котором социальные различия жестко детерминированы различиями биологическими. Чаще всего речь идет о том, что особи определенного пола не способны к определенному виду деятельности, чаще всего речь идет о женщинах. В 1975 г была написана работа «Имперское животное», где авторы говорили, что мужчины и женщины имеют разные генетические программы, которые предписывают разные формы поведения: мужская предписывает агрессивность и стремление к господству, а женская – инстинкт продолжения рода. И именно на основании этого происходит разделение труда в обществе. Чаще всего социобиологи объясняют человеческое поведение через поведение животных, при этом часто выбирают те данные, которые им наиболее удобны.  Биологические особенности всегда развиваются и реализуются в каком-то социальном контексте: в процессе социального взаимодействия. Поэтому можно говорить, что в человеке биологические и социальные характеристики тесно переплетены. Вряд ли когда-либо будет возможно доказать, какие …ые особенности имеют биологическое происхождение => именно поэтому появилось понятие гендера – социального пола (возникло в исследовании транссексуальности – субъективной убежденности человека в своей принадлежности к противоположному полу, это как раз и означает, что биологический пол бывает для человека просто объективным символом, который имеет социальные и культурные ассоциации, ценности, значение. Т.е. пол в социальном взаимодействии – это некая когнитивная схема, т.е. общественные представления о том, какие личностные характеристики свойственны мужчинам, а какие – женщинам.

Гегемонная маскулинность (А. Грамши «Тюремные тетради») –  Гегемония – способ управления через сложившиеся социальные институты путем создания «повседневной рациональности». 8. Признаки гегемонной маскулинности: 1 подход (Э. Гидденс): маскулинность состоит из следующих черт:  стремление доминировать и над женщинами, и над другими мужчинами в самых различных сферах – стремление быть лучшим  «двойной стандарт»: что можно мужчине – нельзя женщине  разделение женщин на «чистых» (на которых можно жениться) и на «не чистых» (проститутки, содержанки и ведьмы (ведьмы – те женщины, которая «сильнее» мужчин))  половые различия понимаются как незыблемые, как данные богом  представления о женщинах, как о существах иррациональных с неясными желаниями и поступками (т.е. женщина – это проблема и это источник проблем)  обязательное разделение труда по признаку пола: мужчины могут выполнять только мужскую работу, а женщины могут и мужскую и женскую 2 подход (Рольф Бреннон): признаки настоящего мужчины:  отличаться от женщины (без «бабства»)  мужчина должен избегать всего женского  быть выше других: мужчина должен добиваться успеха и опережать других мужчин («большой босс»)  быть сильным и самодостаточным: мужчина не должен проявлять слабость («крепкий дуб»)  обладать властью над другими: мужчина должен быть «крутым», не бояться насилия («give them hell»)