28. Тенищевы.

Тенишев не придавал никакого значения своему княжеско-му титулу, не тяготел к высшему свету и активно занимался благотворительностью: строил больницы, ремесленные учи-лища, школы, столовые, дома для рабочих.

Он любил музыку, играя на виолончели, был членом дирек-ции Петербургской консерватории и председателем дирекции Петербургского Русского музыкального общества с 1883 по 1887 годы. Правда, композитор А. Г. Рубинштейн был недово-лен коммерческой сделкой Тенишева по продаже доходного дома, выстроенного на средства Музыкального общества.

Одно время дом Тенишевых на Английской набережной в Петербурге являлся своеобразным музыкальным салоном: там бывали композиторы, музыкальные критики и исполнители, в том числе П. И. Чайковский, А. А. Брандуков, А. Н. Скрябин, А. В. Вержбилович Л. С. Ауэр. Это было во многом связано с инициативой второй жены Тенишева - Марии Клащиевны, оперной певицы, художницы, коллекционера, создательницы художественного центра в с. Тадашкино Смоленской губернии

Предпринимательская деятельность накладывала отпечаток на характер Тенишева, его отношение к искусству. Своего учители виолончелиста Давыдова он принудил поступить на службу в банк, "говоря ему, что у него достаточно времени для одного и для другого, что мыслящему человеку быть ис-ключительно музыкальным - недостаточно и унизительно .для его достоинства"'. К. А. Коровин, оформлявший русский па-вильон на Всемирной ставке 1900 г. в Париже, где Тенишев был главным комиссаром Русского отдела, писал друзьям: "Ухожу из дому к князю в 10 часов утра, а домой прихожу в час ночи. Как же служба - поймите".

Вячеслав Николаевич старался оградить жену от "оправданных затрат" на поощрение художников, покупку произведений искусства. Это отражало его взгляд на деловые отношения.

Тенишева увлекался сочинениями О. Конта, Г. Спенсера, Ч..Дарвина, на основе этого сформулировал идеи о развитии страны, стал одним из первых создателей социал-дар винистской школы в России, многое из своих убеждений стре-мился воплотить в жизнь.. В 1895 г. Тенишев вообще отошел от коммерческих дел и занялся наукой и педагогикой, затрачивая на них немалые средства. Его особенно занимали вопросы пси-хологии воспитания и обучения подростков.

В 1896 г. в Петербурге на Моховой он купил участок земли, и, затратив более 1 млн. рублей, выстроил там здание Ком-мерческого училища, где обучение происходило по разработан-ной Тенишевым программе - сочетание общего образования с коммерческим, воспитание активности в добывании знаний.

В Тенишевском училище были обязательны занятия в фи-зической и химической лабораториях, столярной мастерской, участие в экскурсиях в окрестностях Петербурга, на Кавказе.

При обучении почти отсутствовали учебники. У малышей не было заданий на дом, у старших, наоборот, их было очень много. На экзаменах не было оценок, не было также наказаний и поощрений. Перевод из класса в класс осуществлялся на ос-нове. характеристики педагогического совета, в. который входи-ли известные ученые. В составе учащихся было 300 юношей разных сословий, включая крестьян.

Хотя училище была коммерческим, в нем предполагалось воспитание гармонически развитой личности. Изучались про-изведения Белинского, Герцена, Чернышевского Добролюбова, преподавались история искусств, рисование, пение, ручной труд. Большое значение. придавалось физическому развитию, играм на свежем воздухе в любую. погоду; в штате училища би-ло три врача

Тенишевское. училище закончили известные художники: Л А. Бруни, Н. К. Купреянов, писатели: О. И. Мандельштам, В. В. Набоков Мандельштам вспоминал, что в форменной одеж-де- ученики походили на студентов. Кембриджа, начало учебного года знаменовалось заседанием школьного парламента.

Вячеслав Николаевич и сам занимался научной работой, ему. принадлежат капитальные исследования по социологии и эт-нографии В 1339г. был подготовлен труд-. "Деятельность жи-вотных" — Тенишев считал, что, прежде чем исследовать жизнь человека, нужно изучить животных в стае.

Одной из форм развития общества он считал разделение руда: "Вот почему безусловная нивелировка всех членов. обще-ства,. на необходимость которой подчас указывают, равносильна его разрушению". В этих утверждениях Тенишев близок к по-зитивисту О. Конту: "Вместо революции — эволюция: вместо классовой борьбы — солидарность, основанная на разделении труда"'. Так как его взгляды не находили поддержки в России, Тенишев сблизился с западноевропейскими учеными, был из-бран членом Парижского социологического общества, членом Социологического института.

В 1896 году Тенишев начал работу над большим трудом по этнографии. Первым в отечественной этнографии он выработал научную методику составления программ по сбору народоопи-сательных сведений. Не встретив поддержки своим начинаниям в этнографическом отделе Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в Москве, Тени-шев открыл Частное этнографическое бюро в своем петербург-ском доме. Первую программу из 67 вопросов, касавшуюся кре-стьян, он издал в 1896 г. в Смоленске. Она была разослана в 23 губернии; 350 сотрудников стали собирать материалы и при-сылать их в столицу.

На следующий год была издана книга "Деятельность человека" — пособие по собиранию этнографических сведений. Тенишев считал, что сначала нужно собрать правдивые сведе-ния об обществе, потом поставить диагноз "болезней*', а затем назначить "лечение". В 1897 году Тенишев издал в Смоленске второй вариант "Программы этнографических сведений о кре-стьянах Центральной России", в которую были включены 500 вопросов. В 1898 году вышел третий вариант.

В 1899 году в № 26 газета "Гражданин" выступила с напад-ками на программу. Обращалось особое внимание на вопросы, касавшиеся отношения крестьян к властям, сходкам, неповино-вению, бунтам, использованию оружия. После этой статьи Ми-нистерство внутренних дел начало расследование, и издание было запрещено как недозволенное. Но Тенишев собрал за три года так много материала, что на этой базе позднее были под-готовлены публикации: в 1903 г. С. М. Максимов издал книгу-"Нечистая, неведомая и крестная сила", Г. В. Попов - "Русская народно-бытовая медицина", А. Стеллинг "Рассказы из на-родного быта", В. Н. Тенишев — "Быт великорусских крестьян-землепашцев", его сын, В. В. Тенишев - "Правосудие в кресть-янском быту" (1907) и "Административное положение русских крестьян" (1908).

Вячеслав Николаевич работал и над программой изучения русского чиновничества, но осуществить намеченное не успел. Тенишев занимался социологией и этнографией до конца своих дней. Умер он в Париже в 1903 году, перевезен в Россию и похоронен на хуторе Фленово близ Талашкино под Смолен-ском. До 1917 года саркофаг с его телом стоял в подклети Церкви Св. Духа, расписанной Н. К. Рерихом. Позднее сарко-фаг выбросили, останки захоронили на кладбище, но могила не сохранилась. Сознавая ценность собранных мужем материалов, М. К. Тенишева передала в 1903 г. их в Русский музей, откуда они попали в Музей этнографии народов СССР, где находятся и сейчас.