4. Дайте определение пищевой зависимости? Методы диагностики? - исакова

Пищевая зависимость — это расстройство, выражающееся в чрезмерном навязчивом желании есть.

Методы диагностики - на основании разговора с клинетов, на основании его жалоб, а так же визуальная диагностика.

Например: Предъявлял жалобы на одышку при незначительных нагрузках, головную боль и боли в спине. Дополнительно были выявлены проблемы взаимоотношений с противоположенным полом. Исчезло желание близости, и нарушилась потенция. Пробовал различные диеты и голодовки, но безрезультатно, на следующий день все начиналось сначала.

• Порции увеличились в течение года или двух

• Частые переедания

• Сложно отказаться от добавки, даже после решения начать худеть

• Десерт после плотного обеда

• Часто тянет на сладкое и мучное

• Ест, когда никто не видит или тайно от всех, ночью

• Много съесть, а потом вызвать рвоту

• Чувство вины после переедани

14. Отличия пищевой зависимости от других известных видов зависимостей. _ Исакова

Отличие пищевой в том, что она социально одобряемая и не разрушает социальную жизнь.

В отличие от других зависимостей, пищевой «наркотик» необходим для выживания, так что у вас нет возможности его избежать.

15. Девять корней российского трансперсонального проекта. - Исакова

Девять основных истоков или корней российского трансперсонального проекта:

1. шаманизм;

2. язычество;

3. исихазм; (Исихазм – это тип христианского мистического мировоззрения, заключавший в себе религиозно-философское обоснование духовно-практической деятельности в аскезе, уединении и постоянной молчаливой молитве)

4. Достоевский и Толстой (каждый по-своему, показали русского человека на перепутье «проклятых вопросов», противоречия и подполья, божественное и безобразное в русском психологическом космосе. Через них мир узнал душу русского человека: его сны, глубины, его тело. Эти писатели показали рождающееся самосознание русского народа, разночинца и светского человека в своих романах и повестях.);

5. Русская религиозная философия теософия (Е.П. Блаватской) В конце XIX – начале XX века теософия была одним из основных каналов мистического знания на Западе и оказала влияние на все последующие традиции, например, такие, как учение Рерихов или учение А. Бейли. Слово «теос» греческого происхождения и означает – Бог, «софия» – мудрость. Этот термин можно толковать как Божественная мудрость или же – как мудрость, которой обладают боги. Значение Е.П. Блаватской состоит в том, что она первая обнародовала древние учения, на которых основаны все религии, и первая сделала попытку дать религиозно-философский синтез всех веков и народов; она вызвала пробуждение религиозного сознания Древнего Востока и создала международный братский Союз, в основу которого положены уважение к человеческой мысли, на каком бы языке она ни выражалась, широкая терпимость ко всем членам единой человеческой семьи и стремление воплотить не мечтательный, а конкретный идеализм, проникающий во все области жизни;

6. Антропософия. Была впервые обоснована немецким теософом Рудольфом Штайнером. В России это одно из влиятельнейших ответвлений теософии. Это учение о возможности познания Бога через непосредственное общение человека с космосом. По Штайнеру, в человеке заложена божественная вневременная сущность, которую можно выявить в процессе духовного совершенствования человека.

7. «Четвертый путь» Г.И. Гурджиева; к числу российских светских эзотерических школ и учений, относится учение Г.И. Гурджиева. Он одним из первых попытался сделать восточные духовные практики подходящими и эффективными для современных западных людей.

8. Русский космизм. (От Н.Ф. Федорова до К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского эта традиция, выражающая космические измерения русской души, сокровенно интегрировалась с российской культурой и наукой, создав ее особый космический и целостный строй) 16. Основные направления и школы российской трансперсональной психологии. ИСАКОВА http://docs.podelise.ru/docs/index-3640.html?page=35 Лидерами современной трансперсональной психологии являются С. Гроф, К. Уилбер, Ч. Тарт, А. Минделл, С. Крипнер, Р. Уолш, М. Мерфи, каждый из которых развивает свои школу, методы и направление исследований. Трансперсональная психология изучает сознание в широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, парапсихологические феномены. Она опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии, такие как медитация, холотропное дыхание, телесно-ориентированная психотерапия, терапия искусством, работа со сновидениями, активное воображение, самогипноз и др.