Вопрос №1. Предмет політології, її зміст і методи

Политология - учение о политике, политиче-ских процессах, механизмах изучения власти и управления обществом.

Объект политологии - политическое устройство, политическая власть, ее функционирование.

Метод - совокупность логических операций, позволяющих раскрывать содержание предмета исследования. Методы политологии:

1. Диалектический - учение о развитии. Раскрывает взаимосвязи меж-ду политикой общества, между обществом и культурой, обществом и человеком, обществом и нравственностью. Это универсальный метод.

2. Социологический - накопление и систематизация материала, анке-тирование.

3. Коммуникативный - изучает элементы политического процесса во взаимодействии и развитии.

4. Сравнительный. Чей-то опыт нельзя копировать, а сравнить можно.

5. Системный. Элементы политической системы сливаются в единый процесс.

Сущность и содержание политики.

Политология изучает политику. Политика есть выражение разума.

Политология - это наука и искусство, взаимоотношения между нациями и государством, это цепь компромиссов. Политика выступает в единстве трех взаимосвязанных аспектов: 1) как сфера общественной жизни; 2) как один из видов активности социальных субъектов; 3) как тип социальных отношений(между индивидами, малыми группами и т.д.)

Вопрос №2. Місце політології в системі наук про політику. Закони і категорії науки.

Наука о политике - важный фактор социализации граждан, воспитания у них уважения к правопорядку и обеспечивающим его институтам, формирования устойчивой политической культуры, ориентированной на общечеловеческие ценности.

Наука о политике способствует становлению демократического менталитета, воспитанию таких качеств, как политическая толерантность, готовность к компромиссам и консенсусу, умение в рамках законов выражать и защищать свои интересы, предотвращать или относительно безболезненно разрешать социальные конфликты.

Кроме политологии, ее исследованием занимаются:

1. политическая философия изучает мировоззренческие, нормативные и ценностные основы политик;

2. политическая социология изучает влияние социальной среды на политику и ее обратное влияние на эту среду.

3. политическая психология изучает механизмы политического поведения, влияние на него сознания и подсознания, эмоций человека.

4. политическая антропология изучает влияние расовых и этнических факторов на политическое поведение человека.

5. политическая география исследует взаимосвязь политических процессов с природными факторами - территориальными, ресурсно-сырьевыми и климатическими.

6. геополитика изучает связи и взаимодействие политики и пространственных факторов - географических, экономических, культурных, коммуникационных.

7. политическая история исследует процессы развития политической жизни общества, становления государственных институтов, партий, движений.

Политология взаимодействует и с целым рядом формальных наук – логикой, кибернетикой, статистикой, общей теорией систем.

Политология основана на законах, которые определяют сущность форм и методов организации политических систем, их внутреннюю направленность и взаимообусловленность. Законы могут быть:

1. Общие законы - это те законы, которые характерны для политической жизни всех народов.

2. Особые законы характеризуют развитие общих законов в определенной системе (тоталитарной, авторитарной, демократической).

3. Единичные законы - это законы, которые регулируют взаимоотношения власти и лица в определенном государстве.

В тесной взаимосвязи с законами политологии находятся ее категории, которые выражают сущность политических процессов и явлений, познания законов. Категории политики:мировая политика, международная политика, внешняя политика, внутренняя политика, финансовая политика, национальная политика, конфессиональная (религиозная) политика, правовая политика, молодежная политика, геополитика и т.д.

Условно категории можно разделить на четыре группы: 1.общие, 2.структурные,3.функционирования,4.развития.

1.общие категории - "политика", "власть", "демократия", "свобода", "национальная идея", "менталитет нации" и т.д.

2.категории структуры - "политическая система", "политическая организация", "государство", "политическая партия", "общественно-политическое движение" и др.

3.категории функционирования - "политическая деятельность", "политический процесс", "политический конфликт", "политическая борьба".

4.категории развития - "политическая революция", "контрреволюция", "эволюция" и др. Центральными категориями политологии можно признать такие: "власть", "политика", "демократия", "свобода".

Вопрос№3 . Сучасна транзитологія. Проблеми демократичного транзиту.

ТРАНЗИТОЛОГИЯ ( учение) - раздел политологии, изучающий переход от авторитаризма к демократии. «Третья волна» демократизации началась в середине 1970-х гг. в Южной Европе(падение военных диктатур в Португалии, Испании и Греции), затем распространилась на Латинскую Америку, достигла некоторых стран Юго-Восточной Азии и под влиянием коммунистических режимов и попыток перестройки в СССР, захватила страны Центральной и Восточной Европы, а потом и все постсоветское пространство.

Основные проблемы зависят от совокупности 1)эндогенных и 2)экзогенных факторов.

1). наличие и характер политического опыта; тип и особенности распадающегося или распавшегося недемократического режима; условия и обстоятельства распада, стратегии, избираемые политиками в процессе транзита, и др.;

2) внешняя среда; степень включенности в основные международные структуры и институты; масштабы международной политической, экономической и иной поддержки и т. п.

Проблема - культура и гражданское общество, уровень социально-экономического развития в сочетании с инфляцией и имущественным неравенством, распределение совокупных общественных ресурсов — экономических, политических, идеологических, интеллектуальных, слабые и недостроенные политические институты.

Вопрос №4. Політичні ідеї Стародавнього Сходу. Етико-патерналістська теорія Конфуція.

Политические идеи Древнего Востока тесно связаны с философскими, религиозными, этическими рассуждениями мыслителей. Политическое знание в Древнем мире существовало в форме политической философии.

Одними из первых, социально-политических доктрин являются взгляды древнекитайского мыслителя Конфуция (V-IV вв. до н.э.) и представителей школы легистов. Со времен спора легистов и Конфуция в Китае сложились два принципа правления: фа чжи – правление закона и жень чжи – правление людей. Но при всех расхождениях они были едины в трактовке вопроса о приоритете общества над отдельно взятом индивиде.

Конфуций разработал этико-патерналистскую версию деспотического государства. Конфуций предлагал строить отношения внутри государства, как внутри семьи. Как и в семье, в государстве младшие подчиняются старшим, старшие заботятся о младших, но разделение проводится по месту в социальной последовательности. Справедливость состоит в том, чтобы лучшие и достойные были на верху (должны управлять), обыкновенные внизу (должны работать). У Конфуция социальное расслаивание людей - следствие и выражение их моральной последовательности. Стабильное общество возникает тогда, когда моральное разделение совпадает с социальным разделением. Его идеал – благородный человек, «правильное» государство. Основные этические принципы конфуцианства: гуманизм, чувство долга, преданность старине, забота о родителях, помощь другим людям, скромность.

Программа достойной жизни Конфуция – соблюдение следующих добродетелей:

мудрость,

гуманность,

верность,

почитание старших,

мужество.

Покорность судьбе и правителю – один из основных принципов этики конфуцианства.

Вопрос 5. Политика как общественное явление. Сущность, структура и функции.

Сущность политики

Политика возникла во времена перехода человечества от простейших форм бытия к социально и этническому обществу и определяет различные формы государственного управления.

Ø Политика как отношения включающие согласие, подчинение, господство, конфликт и борьбу между людьми – внутренняя политика, а также между государствами – внешняя политика.

Ø Отождествление политики с другими политическими явлениями, в частности, такими как власть, господство и, следовательно, государство. Основой такого подхода является управленческая деятельность, организация и контроль государства, знания и умения тех, кто управляет.

Ø Функциональная трактовка, т.е. осознание политики с помощью функций управления, распределения ресурсов, сохранения внутреннего и внешнего мира. В зависимости от времени исторического развития ее функции могут изменяться.

Ø Целевая трактовка политики, т.е. определение достигаемых целей.

Политика – это деятельность, направленная на всеобщую организацию общества, согласование интересов отдельных граждан и социальных групп путем применения власти как отношений господства и подчинения.

Политика имеет определенную структуру. Составные компоненты политики: политические отношения, политическое сознание и политическая организация общества. Политические отношения – это устойчивые связи общественных групп между собой и институтами власти. Характер политических отношений – непримиримая борьба за политическое господство. Политическое сознание - вовлечение в политическую жизнь. Политическое сознание имеет несколько уровней: - массовое; - групповое; - индивидуальное. Политика существует благодаря органам власти, а также различным негосударственным политическим институтам, которые составляют политическую организацию общества. Она имеет собственную структуру - совокупность органов государственной власти (законодательные, исполнительные и судебные), партийные и общественно-политические институты, группы влияния и другие звенья, представляющие политические интересы различных слоев общества.

Функции политики:

Ø Регулятивная – отображение интересов всех групп населения.

Ø Рационализации – изучение и рациональное решение противоречий, возникающих при реализации разносторонних интересов граждан.

Ø Человекообразующая - позволяющая личности себя представлять самостоятельно предполагает превращение человека в гражданина.

Ø Обеспечение инновационности социального развития общества и человека. Согласуя интересы социальных групп и отдельных граждан, политика способна создавать новые формы социальной организации.

Ø Функции мобилизации и эффективности общей деятельности.

Вопрос №6. Мислителі Середньовіччя про сутність і форми реалізації влади (Аврелій Августін, Фома Аквінський, Марсилій Падуанський).

В Средние века политические взгляды имели религиозное содержание. Основным источником толкования проблем общественной жизни была Библия. Божественную природу государства средневековые мыслители обосновывали, ссылаясь на тезис о «естественной греховности» человека. Наиболее яркими представителями политической мысли Средневековья были Августин Аврелий (354 - 430) и Фома Аквинский (1225 - 1274).

В работе «О граде Божьем» Августин, прозванный Блаженным, ставит вопросы о смысле истории. Вся история человечества - борьба между «градом Божьим» и «градом земным». «Град земной» (государство) и «град Божий» (небесный бог) существуют один возле другого и даже переплетаются между собой так, что члены града Божия (благочестивые люди) живут среди членов града земного (нечестивых людей).

Важное место в учении Августина занимают проблемы человеческой свободы и воли. Человек рождается свободным, но в государстве сталкивается со многими ограничениями свободы. Чтобы преодолевать их, необходимо проявлять сильную волю, в т. ч. политическую.

Августин говорил о безусловном приоритете власти церковной, идущей от Бога, над властью светской, государственной. Власть государственная регулирует поведение людей в их временном земном существовании и сама является временной. Власть божественная направляет жизнь вечную, ее земным олицетворением выступает Христианская Церковь.

Политические взгляды Фомы Аквинского излагаются в его труде «О правлении властителей». Он полагал, что государство, государственная власть берут свое начало от Бога, стремился обосновать верховенство церковной власти над светской. Светская власть должна следовать христианским заповедям и не угнетать свой народ. Иначе Фома Аквинский признавал свержение тирана.

Сущность власти божественна, но формы ее реализации зависят от людей. Аквинский пытался осмыслить роль и значение в жизни людей таких форм государства, как монархия, аристократия, олигархия, демократия, тирания. Ни одна из них не является совершенной, хотя из всех перечисленных он предпочитал монархию

Фома Аквинский выступал против идеи социального равенства. Неравенство сословий является естественным и соответствует божественному принципу управления миром. Сословное неравенство неустранимо: подчиненные должны повиноваться высшим, ибо подчинение -добродетель подданных, утверждал Аквинский.

МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ (между 1275 и 1280 — около 1343), итальянский полит. мыслитель. В трактате «Защитник мира» отстаивал идею обществ. договора. Наилучшей формой государства считал сословную монархию. Выступал против притязаний папства на светскую власть.

Вопрос №7. Раціонально-критичне розуміння політики мислителями Нового часу (Т.Гоббс, Дж.Локк, Ш.-Л. Монтескьє, Ж.-Ж.Руссо).

Т. Гоббс(1588-1679гг) его трактат «Левиафан» или материя и форма гос-ва церковного и гражданского. Обосновал идею состояния войны всех против всех, так называемое естественное состояние людей, что хар-ет ничем не ограниченную свободу людей, которые равны в своих правах. способностях и т. д. Для того чтобы природные страсти человека гарантировали общественный порядок и права граждан. Граждане создают гос-во, создают так называемый общественный договор - договор между собой, который взаимно ограничивает их свободу и согласно которому они передают часть своих прав и свобод в руки правителю. Гоббс был приверженцем гражданского общества, т.к. считал, что оно покоится на общественном договоре и юридическим законом отстаивал идею гражданского общества.

Дж. Локк (1632-1704гг) два трактата «О гос. правлении». По мнению Локка в 1й об абсолютной свободе людей лежит не борьба, а выражение их равенства естественным природным законом. В интересах общественного блага часть законов необходимо отдать правителю, что приводит к созданию общественного договора между людьми и как следствие возникает гос-во. Основной акцент в своей теории Локк делает на часть которую отдает правителю, что права лидируют частично. Гос-во должно обеспечивать естественные права человека на собственную жизнь и свободу. Идеалом была английская конституционная монархия.

Ж.-Ж. Руссо (1712-1778гг) естественное состояние людей он трактует как первобытное состояние природы, гармонии человека. Следовательно, человек не нуждается в моральных и общественных ограничениях. Способность к самосокращению удерживает человека от «войны всех против всех». С появлением частной собственности общество расслаивается на богатых и бедных. Общество заключает общественный договор, т.к. нуждается в гражданском мире. По договору власть приходит в руки гос-ва. Гос. власть это то в основе чего может воля и свобода каждого отдельного вида человека. Это свобода и воля неотчуждаемы, они абсолютны и после заключения общественного договора и гос-во берет на себя обязательность это выполнять. Руссо считал, что народ является источником власти, при этом народ имеет право свергнуть правителя, если он деспотичен или нарушил условия договора. Ж.-Ж. Руссо « суверенно не гос-во, а народ». Ш.-Л. Монтескье, его работа «О духе закона»(1748г) Теория разделения власти: законодательная, служебная, исполнительная.

• Повлияло на становление теории правового гос-ва.

• В самой теории должна активно действовать система сдержек и противовесов.

• За нарушение любой может быть принят к ответственности.

Вопрос №8 Основні риси політичних ідеологій. «Посткласичні» ідеологічні течії у ХХ1 ст.

Идеология - это система взглядов, отражающие политические интересы государств, этносов, классов и отдельных индивидов.

Сторонники конкретной идеологии, как правило, создают партию, ставящую политические цели, и стремятся политическими методами прийти к власти, чтоб реализовать на практике свои теории. Идеология отличается от социальной науки тем, что, используя ее готовые выводы, выстраивает определенную модель действий и систему рационализации ЭТИХ действий, отнюдь не непременно совпадающих с научными результатами.

«Постклассические» идеологические течения в XXI в.

С середины XX в. сформулированные столетием идеологии в своих «классических» формах перестали отвечать главным функциям идеологии, так как развитие человечества шло не по тем проектам, которые предлагали идеологи. В результате происходила переоценка основных идеологических ценностей. После внесения идеологических поправок, вызванных духом времени, мировые идеологии сильно изменились. Рассмотрим наиболее значительные из них, оказывающие влияние на политическую жизнь человечества в новом тысячелетии.