КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Рекомендовано Министерством культуры Российской Федерации в качестве учебника для вузов культуры и искусств.

Под научной редакцией академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессора В.М. Чижикова

МОСКВА 1998

Введение

ББК 77. 22. я7 К 90

Рецензенты: кафедра социально-культурной деятельности Санкт-Петербургской государственной академии культуры; доктор педагогиче­ских наук, профессор В.Я. Суртаев

А в т о р ы учебника: Т.Г. Васильева, канд. пед. наук, доцент (Разд. II, Гл. 2, §5); Ю.Г. Волков, канд. пед. наук, доцент (Разд. II, Гл. 5, §2): В.А. Волобуев, канд. пед. наук, доцент, В.Г. Кузнецов, канд. пед. наук, профессор (Разд. II, Гл. 6, §1): С.Н. Громов, канд. пед. наук, доцент (Разд. II, Гл. 6, §§2-4): Е.Г. Доронкина, канд. пед. наук, докторант (Разд. III, Гл. 3, §§1,2): А.Д. Жарков, доктор пед. наук, про­фессор (Разд. I, Гл. 2, §§ 1-3; Разд. II, Гл. 1, §§ 1,2, Гл. 3, §1, Гл. 4, §§], 4; Заключе­ние); Л.С. Жаркова, канд. пед. наук, доцент (Разд.II, Гл. 2, §§ГЗ); Л.С. Жаркова, А.Д. Жарков (Разд. II, Гл. 3, §§2,3); Е.М. Клюско, канд. филос. наук, доцент (Разд. I, Гл. 1, §§1,5); Е.В. Кащеева, научн. сотруд., Е.М. Клюско (Разд. I, Гл. 1, §2); В.И. Кислицкий, канд. пед. наук, (Разд. II, Гл. 3, §4); О.А. Ладыченко, канд. пед. наук, доцент (Разд. II. Гл. 4, §5); Г.Я. Никитина, канд. пед. наук, доцент (Разд. I, Гл. 1, §§3,4); Г.Н. Новикова, канд. пед. наук, доцент (Разд. II, Гл. 4, §2); С.Н. Рошупкин, канд. искусствовед. (Разд. II, Гл. 2, §4); П.И. Слюсарев, доцент, засл. деят. ис­кусств РФ (Разд. II, Гл. 5, §1); Г.С. Тихоновская, канд. пед. наук, доцент (Разд. II. Гл. 4, §3); В.В. Чижиков, канд. филос. наук (Разд. II, Гл. 1, §§3-5); В.М. Чижиков, канд. пед. наук, профессор (Введение, Разд. III. Гл. 1, §§ 1,2; Гл. 2, §§ 1-5).

■

Культурно-досуговая деятельность: Учебник / Под научной редак­цией академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессора В.М. Чижикова. - М.: МГУК, 1998.

В учебнике рассматриваются история, теория и методика досуга, раскрываются организаци­онно-методические основы деятельности учреждений культуры, технология создания Культурно-досуговых программ, основы режиссуры и актерского мастерства, сценарное мастерство, специ­фические особенности выразительных средств, проблемы методического обеспечения Культурно-досуговой деятельности, профессионального мастерства специалистов.

Учебник предназначен для преподавателей, аспирантов, соискателей и студентов вузов куль­туры и искусств, практиков учреждений культуры и досуга.

© Московский государственный университет культуры, 1998

Введение

Изучение исторического наследия и обобщение накопленного опы­та отечественных и зарубежных школ по подготовке специалистов Куль­турно-досуговой деятельности свидетельствуют об огромных резервах в данной сфере деятельности. Чем интенсивнее ведутся поиски кон­структивных моделей культурно-досугового процесса, тем большее значение приобретает научный анализ представлений о природе, ха­рактере, направленности и перспективах культурного досуга как состав­ной части культуры.

При написании данного учебника авторским коллективом была сделана попытка ввести в научный, методический оборот и обосновать основные положения о развитии досуга, который представляет собой естественный процесс жизнедеятельности человека. Досуг во многом оказывает решающее влияние на развитие культуры общества в целом; вместе с тем он своеобразно отражает ее, что и позволяет специалис­там в повседневной практике моделировать общественные явления и события.

Проблема перехода культурного досуга из одной формации в дру­гую не является предметом умозрительного теоретического анализа. Крупным шагом в таком формационном процессе стала подготовка спе­циалистов в области досуга в высших учебных заведениях страны. Подготовка профессионалов досуговой деятельности и внедрение в систему культуры методологии, теории и практики досуга как самостоя­тельного вида деятельности способствуют созданию специальных ти­пов учреждений культуры, развитию новых специфических форм Куль­турно-досуговой практики.

Происходящие в сфере досуга процессы самым активным образом воздействуют на характер и направленность в подготовке специалистов этого вида деятельности, способствуют реорганизации устаревших об­разовательных структур, подталкивают к созданию новых. На смену культурно-просветительной работе пришла Культурно-досуговая дея­тельность, на смену кафедрам культурно-просветительной работы в вузах культуры и искусства - кафедры Культурно-досуговой деятель­ности, социально-культурной деятельности, народного художественного творчества.

ISBN 5-7196-0650-5

3

Введение

Введение

Эти радикальные преобразования обязывают ученых, педагогов, практиков Культурно-досуговой деятельности разрабатывать и обосно­вывать теоретическую базу новых процессов, протекающих в обществе. Предлагаемый вниманию читателей учебник представляет собой кол­лективный труд ученых кафедры Культурно-досуговой деятельности и ведущих кафедр МГУКа как адекватный ответ на происходящие в стра­не и обществе культурные процессы. Цель этой работы - раскрыть тео­ретические, методологические и методические проблемы Культурно-досуговой деятельности как составной части культуры, ее технологиче­ский процесс, показать педагогические приемы и методы обучения спе­циалистов этой сферы.

Досуговые образования по своей природе являются непрерывно развивающимися структурами. Они не могут быть сохранены постоянно, быть статичными и неизменными. Их динамика представляет собой непрерывный процесс перехода от прошлого к настоящему, от настоя­щего к будущему. Это состояние формируется и поддерживается как внутренними закономерностями развития Культурно-досуговой дея­тельности, так и общими закономерностями развития культуры общест­ва и мировой цивилизации в целом.

Для отечественных условий досуга характерен процесс соединения

в нем интеллекта и мастерства, поиск выхода из порой тупиковых си-­ туаций. В то же время специфика досуга развитых стран Европы и Аме- рики характеризуется мощной системой, которая предоставляет чело­ веку полный набор досуговых занятий. Эта всеобъемлющая система получила широкое признание за рубежом как индустрия досуга. Это означает, что досуг в этих странах находится на том уровне, к которому отечественные специалисты стремятся только приблизиться. Ноздесь мы не склонны полностью идеализировать зарубежный опыт. Думается, следует исходить из природы возникновения и развития досуговой дея­ тельности, экономических, социальных условий, российского ментали­ тета.

Конструктивную модель досуга, по нашему представлению, следует

искать в самой природе и особенностях отечественного досуга. Обра­- щаясь к истории его развития в России, мы обнаруживаем, наряду с монофункциональными очагами досуговой деятельности (спортивные залы, стадионы, игорные дома), и полифункциональные, обладающие полифоничной структурой, которые часто различаются не столько функцией, сколько оттенками форм существования (балаганы, аттрак­- ционы и т. д.). J

Культурно-досуговая деятельность в нашем обществе является ав­тономным образованием, в то же время она тесно связана с другими видами деятельности: бытовой, религиозной, торговой, социальной, политической. Здесь наблюдаются наборы разрозненных функциональ­ных зон, внутри которых осуществляется досуговая профессиональная, полупрофессиональная или непрофессиональная деятельность. В ис­торическом и современном аспектах отчетливо просматриваются раз­личия между организацией досуга в специализированном центре куль­турной деятельности (театр, концертный зал, картинная галерея) и в некоем неорганизованном пространстве. Культурно-досуговая деятель­ность в этом случае сопутствует какому-либо другому процессу, а не является самоцелью. В этом смысле актуальными являются слова П.А. Флоренского: "Предпосылка деятельности, все равно, будь то искусство изобразительное или искусство словесное, есть реальность. Мы долж­ны ощущать подлинное существование того, с чем соприкасаемся, что­бы стала возможной культурная деятельность, вплотную признаваемая как потребная и ценная; без этой предпосылки реализма наша деятель­ность представляется либо внешнеполезной в достижении некоторых ближайших корыстей, либо внешнеразвлекательной, забавной ис­кусственным наполнением времени"¹.

Иным представляется досуг на специализированных объектах. Скажем, диснейлэнды или парк "Эфтеллинг" (Нидерланды) легко вос­принимаются как цель специального посещения (причем на значитель­ный промежуток времени - выходной день), а не как средство бесцель­ного времяпрепровождения. В этом, на наш взгляд, кроется решение основной проблемы развития отечественного досуга.

Культурный досуг всегда следует рассматривать относительно профессиональной деятельности личности и поведения людей, и тогда концепция досуга обретет истинный смысл, ибо деятельность и поведе­ние образуют собой некоторую упорядоченную целостность, противо­стоящую известной разреженности досугового пространства.

Формирующееся в настоящее время понимание культурного досуга ориентировано на принципиально новое понимание культуры. В обще­принятом бытовом понимании понятие "культура" сегодня трактуется уже не только как культурное потребление. Она рассматривается как живой культурно-творческий процесс: свободный выбор культурных занятий, художественное творчество, приобщение к лучшим образцам

1 Флоренский П.А. Итоги // Эстетические ценности в системе культуры. - М., 1986.-С. 122-123.

5

Введение

Введение

искусства, самоорганизация на почве Культурно-досуговой деятель­ности и т.д. Произошло переосмысление функций культуры в обществе: теперь это не идеологическое воспитание и культурное обслужива­ние, а создание условий для развития культуры и человека. Культурный досуг, являясь важной составной частью культуры, сохраняя и совер­шенствуя сервисную функцию, меняет свое содержание.

Мнения ученых относительно понятия досуга неоднозначны. Одни считают досугом просто время, не занятое работой, т.е. свободное вре­мя, включающее развлечения, личные занятия, хобби и т.д. Другие -социальную организацию свободного времени именно в форме досуга, досуговых занятий. Психологи обращают внимание на необходимость удовлетворения специальных досуговых потребностей, формирования установок и ценностей. Социологи связывают с досугом ощущение сво­боды, возможности индивидуального выбора занятий, рекреационной деятельности.

Обобщая многочисленные определения понятия досуга и опираясь на собственный опыт, можно попытаться сформулировать общие поло­жения Культурно-досуговой деятельности. Прежде всего отметим, что культурный досуг является не только средством борьбы с негативными поступками людей, но он способен сформировать в обществе достой­ную Культурно-досуговую среду.

Итак, понимание досуга как сферы нерегламентированного поведе­ния людей имеет право на существование, но с необходимыми уточне­ниями. В понятие "досуг" мы вкладываем несколько иное содержание: это сфера свободного, нерегламентированного поведения человека, возможность выбора досуговых занятий и в то же время стройность, целенаправленность самого процесса досуга, охватывающего искус­ство, игру, общение, развлечения, художественное творчество и т.д.

Известно, например, что потребление бытовых услуг характеризу­ется стремлением минимизировать время, затрачиваемое на него, же­ланием совместить его с другими видами занятий. Избирательный досуг предполагает другое отношение. Он не может быть случайным, он ста­новится основной целью. Здесь исчезает желание минимизировать время, ибо идет интересный событийный духовный процесс, в который человек погружается полностью.

Отличительным качеством культурного досуга является его эмо­циональная окрашенность, возможность привнести в каждую форму занятий душевные переживания. Досуговая сфера, кроме того, дает субъекту возможность заниматься любимым делом, встречаться с ин-

тересными людьми, посещать значимые для него места, быть участни­ком важных событий.

Особенности пространственно-временного устройства досугового процесса и его среды заключаются в том, чтобы сделать субъект при­сутствующим "здесь и сейчас", в непосредственно переживаемом на­стоящем. Приблизить ценное, любимое и отдалить или упразднить пустое, ненужное - вот, по нашему мнению, высший смысл истинного значения досуга. В этом случае культурный досуг для человека пре­вращается в образ жизни, в заполнение свободного времени разнооб­разными, содержательно насыщенными видами деятельности.

Сегодня общественно-досуговая сфера должна предоставлять личности иные возможности для культурного досуга. Ее основное отли­чие - высокий уровень культурно-технической оснащенности, использо­вание современных досуговых технологий, форм и методов, эстетиче­ски насыщенное пространство и высокий художественный уровень до­сугового процесса. Отсюда логично вытекает проблема - профессиона­лизм организаторов культурного досуга. Надо сказать о том, что в стра­не ведется подготовка специалистов для этой сферы вузами культуры и искусства. Однако проблема в том, что пока нет единого подхода в их обучении. Названия квалификаций пестрят разнообразием, но не пози­тивным, когда присутствует стремление охватить различные аспекты Культурно-досуговой деятельности, а разнообразием чисто количе­ственным при единой целевой установке на характер деятельности. Это связано с отсутствием концептуальной модели подготовки специалиста для сферы досуга.

Отметим, что в течение длительного времени в Московском госу­дарственном университете культуры сформировалась уникальная шко­ла подготовки специалистов. Кафедра Культурно-досуговой деятель­ности разработала целостную стратегию профессиональной подготовки кадров. Одновременно происходил отбор оправдавших себя форм и методов обучения студентов досуговой сферы, дающих представление о творческом кредо московской школы досуга: установка на высокий художественно-творческий уровень, своеобразие, инновационность и эффективность подготовки специалистов досуга. Какие бы практические проблемы ни ставились в учебном процессе, доминирующими крите­риями, на наш взгляд, являются оригинальность художественного во­площения идеи и эстетические качества ее сценической или другой пространственной интерпретации. Оригинальность художественно-образного воплощения культурной программы связана, как правило, с профессиональными режиссерскими находками, богатым арсеналом

6

7

Введение

Введение

сценографических, музыкальных, пластических, речевых, светотехниче­ских приемов в разработке и реализации культурных программ, обус­ловленных методикой преподавания специальных художественных дисциплин. Это является прочной основой для поддержания эстетиче­ского уровня Культурно-досуговых программ. В общих чертах суть стра­тегии профессиональной подготовки заключается в следующем:

- подготовка специалистов с учетом опережения возникающих профессионально-производственных досуговых ситуаций, то есть го­ товность молодого специалиста работать в досуговых ситуациях в условиях как настоящего, так и будущего развития культурной среды; разработка новых учебных курсов, обеспечивающих опережающее об­ учение;

• "погружение" в ходе обучения будущего специалиста в творческий процесс разработки досуговых программ, адекватных современным условиям деятельности;

• предвидение развития направлений досуговой деятельности, пре­одоление консерватизма в подготовке специалистов, закрытие непер­спективных и введение новых квалификаций, соответствующих новым досуговым ситуациям;

• учет возможного изменения "ролей" (менеджер, постановщик- ре­жиссер, сценарист, педагог, продюсер, импресарио и др.) в различных типах Культурно-досуговых учреждений, возрастание личной инициати­вы.

Таким образом, кафедра Культурно-досуговой деятельности в но­вой структуре профильного обучения постоянно обновляет программы и методику учебного процесса. Меняются творческие ориентиры, возни­кают новые направления в методах обучения, создаются творческие лаборатории, но неизменным остается главное в нашей концепции обу­чения - стремление к обновлению, к поиску собственных моделей досу­гового образования.

Основные концептуальные взгляды авторов данного учебника не могли не опираться на огромный предшествующий опыт и научные раз­работки известных ученых, внесших большой вклад в развитие теории, методики и практики Культурно-досуговой деятельности: М.А. Ариарско-го, С.А. Белякова, М.Н. Вечера, Е.А. Владимирова, Д.М. Генкина, Д.И. Гусева, Е.Я Зазерского, М.И. Зеленецкого, Ф.И. Коровина, В.В. Кочетко-ва, А.А. Коновича, Ю.Д. Красильникова, Н.Ф. Максютина, М.П. Мазуриц-кого, В.Е. Новаторова, З.А. Петровой, Т.А. Ремизовой, A.M. Савченко, А.Г. Сасыхова, Ю.А. Стрельцова, В.М. Стриганова, А.Г. Соломоника,

■

В.Я. Суртаева, В.Е. Триодина, Л.С. Фрид, B.C. Цукермана, СТ. Шацкого и других.

Коллектив авторов выражает благодарность ведущим ученым уни­верситета - профессорам Т.Г. Киселевой, И.Н. Романову, Ю.А. Стрель­цову за помощь в разработке концепции и структуры учебника, реко­мендации и советы в изложении проблемных вопросов.

Считаем, что подготовленный преподавателями и учеными Мо­сковского государственного университета культуры учебник "Культурно-досуговая деятельность" станет отправной точкой в фор­мировании нового представления о ее характере, роли и значении в жизни человека. Этот коллективный труд призван восполнить дефицит учебно-научной и методической литературы по проблемам культурного досуга.

	'
■

■

8

9

Оглавление

Введение 3-9

Раздел I. История и теория досуга 10-94

Глава I. Краткая история Культурно-досуговой деятельности 10-71

§ 1. Зарождение досуговых форм деятельности у восточных славян

и их дальнейшее развитие в X - XVII вв 11

§ 2. Культурно-досуговая деятельность различных сословий

российского общества в XVIII - начале XX вв 25

§3. Культурно-досуговая деятельность в 1917 - 1941 гг 44

§ 4. Деятельность Культурно-досуговых учреждений в годы Великой

Отечественной войны 1941 - 1945 гг 50

§5. Культурно-досуговая деятельность в 1946 - 1997 гг 57

Глава II. Теория Культурно-досуговой деятельности 72-94

§ 1. Сущность Культурно-досуговой деятельности 72

§ 2. Социальные функции Культурно-досуговой деятельности 79

§ 3. Принципы Культурно-досуговой деятельности 86

Раздел II. Технология Культурно-досуговой деятельности 95-356

Глава I. Теоретические основы технологии Культурно-досуговой

деятельности 95-151

§ 1. Понятие "технология" Культурно-досуговой деятельности 96

§2. Механизм восприятия личностью Культурно-досуговых программ 107

§ 3. Культурно-досуговая среда учреждений культуры 114

§4. Культурно-досуговая среда и ее восприятие 127

§ 5. Ценностные ориентации в создании Культурно-досуговой среды 137

Глава II. Организация Культурно-досуговой деятельности как

составная часть технологического процесса 151-214

459

§ 1. Организаторская деятельность учреждений культуры 151

§ 2. Менеджмент в Культурно-досуговой деятельности 164

§ 3 Коммерческая деятельность учреждении культуры 176

§ 4 Реклама в Культурно-досуговой сфере 191

§ 5. Основы делового общения в Культурно-досуговой деятельности 202

Глава III. Методика - творческий процесс в технологии Культурно- досуговой деятельности 214-255

§ 1. Общая характеристика содержания форм, средств и методов

Культурно-досуговой деятельности 216.

§ 2. Типовые методики деятельности учреждений культуры 222

§ 3. Частные методики в Культурно-досуговой деятельности 233

§ 4. Родовые методы Культурно-досуговой деятельности 245

- Глава IV. Сценарно-режиссерские основы технологии Культурно- досуговой деятельности 255-295

§ 1. Драматургия Культурно-досуговых программ 256

§ 2. Сценарный замысел в Культурно-досуговой программе 265

§ 3. Композиционное построение сценария Культурно-досуговой

программы 274

§ 4. Художественный монтаж сценария Культурно-досуговой программы .... 283

§ 5. Творческие аспекты обучения драматургии Культурно-досуговых

программ 289

Глава V. Режиссерские основы Культурно-досуговых программ 296-317

§ 1. Понятие "режиссура" 296

§ 2. Режиссерский замысел Культурно-досуговой программы 307

Глава VI. Музыкальное оформление Культурно-досуговых программ 317-356

§ 1. Общие положения музыкального оформления Культурно-досуговых

программ 317

§ 2. Музыкальные жанры в Культурно-досуговых программах 326

§ 3. Популярная и поп музыка в Культурно-досуговых программах 339

§ 4. Классическая музыка в Культурно-досуговых программах 350

460

Раздел III. Подготовка и повышение квалификации специа­ листов Культурно-досуговой деятельности 357-454

Глава I. Профессиональное мастерство специалистов культурно-

досуговой деятельности 357-381

§ 1. Методические основы обучения профессиональному мастерству 358

§ 2. Профессиограмма специалиста Культурно-досуговой деятельности 369

Глава II. Методическое обеспечение Культурно-досуговой деятельности ... 381-429

§ 1. Научные основы методического обеспечения Культурно-досуговой

деятельности 382

§ 2. Система методического обеспечения Культурно-досуговой деятельности... 389

§ 3. Технология методического процесса в Культурно-досуговой деятельности.. 400

§ 4. Система повышения профессионального мастерства работников

культуры 414

§ 5. Информационное обеспечение научно-методической деятельности

в сфере культуры 421

Глава III. Организация досуга за рубежом 430-454

§ 1. Теоретические основы индустрии досуга за рубежом 431

§ 2. Система досуга и рекреации за рубежом 437

Заключение 455-458

461

Раздел I. История и теория досуга

Раздел I. История и теория досуга

Раздел I. История и теория досуга

Глава первая. Краткая история Культурно-досуговой деятельности

Современный период в развитии отечественной исторической нау­ки отмечен стремлением ученых переосмыслить социальные явления и факты прошлого, дать им наиболее объективную оценку. Все с большей настоятельностью подчеркивается необходимость изучения истори­ческой реальности во всей ее комплексности и многообразии, с исполь­зованием методов, средств и результатов других наук, расширения в связи с этим проблематики научных исследований и обновления поня­тийного аппарата. Особое значение придается культурному аспекту человеческой жизнедеятельности. Культура в наибольшей степени, чем какая-либо другая сфера, отражает динамику жизни человеческого со­общества в ее целостности, дает представление об осмыслении людьми конкретной исторической эпохи, своей роли в социуме, при­частности к важнейшим историческим событиям. Восприятие жизнедея­тельности людей как культурно-исторического процесса ставит в центр внимания человека с его мыслями, чувствами, стремлениями, идеала­ми, верой, деятельностью, творца своей собственной и общественной жизни.

В связи с этим не вызывает удивления тот факт, что в последние годы Культурно-досуговая деятельность, являющаяся одной из граней культурного процесса, привлекает к себе все большее внимание уче­ных. Исследование ее исторических истоков не только служит задачам наиболее полного воспроизведения картины человеческого общества, но имеет и самостоятельное значение, дает возможность лучше разоб­раться в современных проблемах, связанных с организацией досуга людей.

Изучение Культурно-досуговой деятельности в ее динамичном раз­витии способствует более глубокому проникновению в сущность данно­го явления, помогает увидеть события современности как закономерный результат движения человеческого общества от низших форм к выс­шим. Исторический подход позволяет обнаружить в Культурно-досуговой деятельности общее, главное, присутствующее во все исто-

рические эпохи, и особенное, специфическое, характерное для каждого конкретного отрезка времени.

Историческое прошлое предстает как источник богатейшего опыта, накопленного многими поколениями в организации своего досуга, эле­менты которого могут быть с успехом использованы в сегодняшней ре­альной практике. Освоение истории Культурно-досуговой деятельности -неотъемлемой части культуры общества - имеет огромное воспитатель­ное значение. Оно формирует в человеке гражданские качества, про­буждает чувство уважения к культурным традициям своего народа, со­действует развитию исторической памяти. В предлагаемой главе рас­крываются специфические особенности развития Культурно-досуговой деятельности и способы ее общественной организации в России с мо­мента возникновения государства до наших дней.

§1. Зарождение досуговых форм деятельности у восточных славян и их дальнейшее развитие в X - XVII вв.

Досуг как социальное явление имеет глубокие исторические корни. Своими истоками он восходит к периоду каменного века, когда возвра­щение древних охотников с добычей воспринималось соплеменниками как большой праздник. Он отмечался родственниками и друзьями удач­ливых добытчиков бурно, песнями и плясками, позволявшими выразить радость людей по поводу совершившегося события, выплеснуть эмо­ции, поднять настроение. С течением времени совершаемые во время праздника действа приобрели магический, религиозный характер.

Переход племен к оседлому образу жизни и занятие земледелием сопровождались становлением целой системы праздников. Это было обусловлено особенностью сельскохозяйственного труда: сменой вре­мен года, продолжительностью дня, фиксированными сроками начала и окончания земледельческих работ. Праздники наполнялись новым со­держанием, освящались новыми религиозными представлениями, адек­ватными потребностям земледельческого населения. Результаты ар­хеологических и этнографических исследований, свидетельства древ­них ученых, произведения устного народного творчества: мифы и ле­генды, былины, песни, сказания, пословицы, поговорки и т.п. служат доказательством того, что праздники были всеобщим явлением для всех народов, населяющих земной шар. Несмотря на то, что праздники органически вплетались в ткань повседневной жизни людей и имели

10

11

Раздел I. История и теория досуга

Раздел I. История и теория досуга

для них, в первую очередь, культовое значение, именно праздники, по мнению многих ученых, можно отнести к первоначальным формам досу­говой деятельности.

Чередование будней и праздников характеризовало и быт восточ­ных славян, занимавших обширную территорию - от побережья Финско­го залива, Ладожского и Онежского озер до устья рек Дуная, Днепра и верховьев Волги и Оки. К моменту возникновения государственности в конце IX- начале X вв. славяне имели достаточно развитую празднич­ную культуру. Праздниками отмечалось начало весны и наступление осени, важные для крестьян виды сельскохозяйственных работ: сев, сенокос, жатва, сбор ягод и плодов. Наибольшее количество праздников приходилось на позднюю осень, зиму и раннюю весну, в течение кото­рых крестьянин получал некоторую передышку от тяжелого напря­женного труда. Праздники посвящались языческим божествам, которые, по мнению древних славян, должны были оказывать помощь людям во всех жизненных обстоятельствах и прежде всего в земледелии. Са­мыми раздольными и разгульными праздниками были дошедшие до нас святки (конец декабря-начало января), масленица (проводы зимы), праздник Ивана Купала (в ночь с 23 на 24 июня).

Праздники давали возможность славянину-земледельцу освобо­диться на время от всех необходимых дел и предаться веселью, радо­сти, почувствовать себя свободным и счастливым. Праздник был для крестьян самым ранним способом коллективного проведения досуга. Состояние, в котором находился человек во время праздника, нашло отражение в языковых символах, обозначивших данное явление. В рус­ском языке слово "праздник" произошло от прилагательного "праздный", что означает "незанятый", "пустой", "порожний"(если речь идет о месте) и "праздное время" - период, когда не нужно работать, когда можно быть праздным, если речь идет о времени.² Слово "досуг" также содер­жит указание на свободу человека от непреложных занятий. В. Даль раскрывает значение "досуга" как свободного, незанятого времени, гу­лянки, простора отдела.

Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршество за общим столом, получившее название "братчины". "Братчины", как и праздники в целом, не только помогали людям вос­становить физические и психические силы, но выполняли и другую важную для древнего социума функцию - единения. Славяне жили не-

² Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3. - М., 1980.-С. 380-381.

12

большими общинами, в рамках которых каждая семья самостоятельно обрабатывала землю и вела свое хозяйство на принадлежащей ей тер­ритории. Постоянная опасность набегов со стороны соседних племен заставляла славян быть готовыми в любой момент дать отпор против­никам. Общие коллективные праздники и застолья поддерживали у сла­вян чувство единства, содействовали сплочению их сил для противо­стояния врагам.

По мере своего развития праздники обогащались культурным со­держанием. Песни, пляски, музыка, стихи, сказания, игры и развлече­ния сделались их неотъемлемыми элементами. Такие музыкальные инструменты, как гудок, дудка, волынка, гусли, были уже известны древним славянам. "Ряженье", сопровождавшее святки, масленицу, обладало характерными чертами, присущими театральному действу. Широко распространенным развлечением на праздниках были игры, особенно борьба, кулачный бой, беганье взапуски, метание копья. Они демонстрировали стойкость и силу мужской части славянского населе­ния и в то же время свидетельствовали о способности использовать их в любой момент в военной схватке с неприятелем. В течение многих последующих веков праздники с присущей им атрибутикой, закреплен­ной в традициях, являлись для российского народа одной из главных и любимых форм досугового времяпрепровождения.

Выделение у славян родоплеменной знати и дальнейший процесс социального расслоения общества, особенно усилившийся после обра­зования государства, обусловили появление первых различий в органи­зации отдыха и развлечений. Так, например, при княжеском дворе устраивались пышные пиры не только по поводу больших праздников, но и по случаю удачных сражений и других значимых для князя и его окружения событий. Таким событием, в частности , мог стать приезд в княжеский дворец "гостей" (купцов).

Обилие кушаний и большое число крепких напитков составляли главную особенность пиршественного стола. Накормить присутствую­щих всевозможными яствами и напоить допьяна считалось высшим показателем княжеской щедрости и гостеприимства. Н. Хлебников при­водит выдержки из послания митрополита Никифора к Владимиру Мо­номаху (умер Владимир Мономах в возрасте 70 лет в 1125 г.), рисую­щие картину нравов и обычаев того времени. Митрополит Никифор пи­шет: "Я знаю, что ты для гостей готовишь великолепные обеды, где всем дают всевозможные... ради княжеского величия, как для правых, так и беззаконных; где ты сам служишь и разносишь кушанья, делая все это, конечно, для утверждения своей княжеской власти. Когда иные упи-

13