48 Сущность и ценности науки в учениях европейских иррационалистов 19 в. (Ницше)

ХIХ век в истории философии был ознаменован доведением до кульминации всех сторон рационализма и началом его заката, которое в ХХ веке привело к торжеству неклассическойфилософии. Принципами Нового времени были вера в разум, науку, прогресс, в человека как разумное и нравственное существо. Но уже в середине ХIХ века эти принципы стали подвергаться сомнению. Причиной было разочарование в идеалах рационализма: прогресс науки и техники не привел к реализации вековых грез человечества, напротив, достижения технологий стали угрожать жизни на планете; попытки социальных реформ довели до революций и гражданских войн. Взаимоотношения человека и мира требовали переосмысления. Предтечи иррационализма не пользовались популярностью среди современников, но потомки оценили их вклад в формирование нового мировоззрения.

 Фридрих Ницше прославился еще при жизни, но то была скандальная слава. Его философия выглядит как опрокидывание всех философских и моральных ценностей: афористический стиль, провокационные, парадоксальные высказывания. Самое известное произведение Ницше «Так говорил Заратустра» не поддается пересказу: это – серия притч и афоризмов.  Согласно Ф.Ницше, сущность бытия, принцип всего существующего – воля к власти, лежащая по ту сторону добра и зла. Жизнь – это сила, активное самоутверждение индивида, не связывающего себя внешними требованиями морали. Поэтому жизнь и благо противоположны: мораль есть отвращение к реальному бытию. Сократ и Платон противопоставили силу и справедливость. Отсюда и пошла «порча бытия», упадок воли к власти. Эта духовная испорченность порождена верой в то, что кроме этого мира есть и другой, вечный и неизменный. Человек перенес цель своего существования вовне, в религиозную или научную «потусторонность», поверил в смысл своей жизни. Но лишь преходящее реально: каждый индивид стремится к самоутверждению или к самоуничтожению. Стремление к истине, справедливости, долг, любовь – все это «замаскированные виды воли к власти». Там, где воля к власти оказывается слабее этих масок и иллюзий, жизнь и культура приходят в упадок. Рано или поздно человек понимает, что потустороннее – это ничто, и переходит к нигилизму, отрицанию всех ценностей.  Ф.Ницше выделял две формы отношения человека к миру, помогающие преодолеть отрыв от него, – аполлоническое идионисийское, сон и опьянение. Сон дает иллюзию красоты и порядка: человек примиряется с миром и испытывает блаженство. Опьянение сбрасывает оковы индивидуального существования, и человек счастлив, слившись с вечно становящейся жизнью. Древние культуры соблюдали равновесие между этими началами, но Сократ нарушил его в пользу аполлонического. Все принципы традиционной религии и морали – единство, цель, истина и т.п. – есть «клевета на жизнь», поскольку сама жизнь не находит в них оправдания. Так с эллинских и христианских корней началась «антижизнь». Нигилизм – глубинная логика всей истории Европы, утрачивающей жизненную силу.  Человек сам себя творит, не имея над собой высшего начала. Добро – лишь добропорядочность, вызванная жизненной слабостью его носителей. Добродетели – это продукт «восстания рабов в морали»: хитрости, слабости духа, зависти к сильным и богатым. Должно пересмотреть все ценности, на которых была построена культура Запада: иного мира нет, отход человечества от ценностей реальной жизни ведет к его вырождению. Высшая инстанция бытия – лишенное направления и закона становление. Нужно принять жизненную стихию во всей ее мощи, отбросив губительные иллюзии (веру в иной мир и моральные ценности), сковывающие энергию личности. Выбор между жизнью (и волей к власти) и ценностями будет сделан: появится сверхчеловек, не имеющий иного долга, кроме собственной воли к власти. Он – высшее выражение жизненного начала: из бьющего через край избытка полноты и мощи он играет со всем, что называлось священным и божественным. Став «победителем Бога и Ничто», сверхчеловек будет «Сизифом смысла в бессмысленном мире», проводя свою творческую волю несмотря на «вечное возвращение одного и того же».